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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: ---.. ETAPA 3.. PROYECTOS DEL ANTIMUSEO.. MADRID CERRADO.. LA CONTRACONVOCATORIA.. 15 -28.. 02.. 04.. Participantes:.. CÉSAR BORJA.. / ELCORTEINGLÉSCERRADO.. TEODORA ZAMFIRESCU.. / 50% ALGODÓN, 50% INTENCIÓN.. PEPE ABASCAL.. / EL ARTE NO ES COSA DE BABOSOS.. MIK ELO, FARMNAZI.. / PROPUESTA DE FUENTE PARA LA ACTUAL PLAZA DE CIBELES.. LEO RAMO.. / SICUREZZA SUI CULITI.. UN MOBILIARIO URBANO ANTI-PINCHO.. MARÍA MARÍA ACHA.. / FUENTE DE CIBELES DE MÉXICO EN MADRID.. ESPERANZA BRINGAS Y EVA SOLANO.. / SIN TÍTULO.. MARTA ROMO.. SUA ARANA.. / TO BE OR NOT TO BE.. TOM LAVIN.. / PODRÍA HABER SIDO AQUÍ / CASCADA DE CHAPOPOTE.. JÀSON PORTELL.. / TERRITORIO RECUPERADO.. JUAN GÓMEZ.. / ¿DIÁLOGO?, DIÁLOGO MUDO.. FELIPE ARAUJO.. / THE BLUE LIGHT DISTRICT.. CHRISTIAN BAGNAT.. ELVIRA POXON.. / HABÍA OTRA VEZ.. SIN DOMICILIO FIJO.. / MADRID REAL / APRECIANDO LA CALLE.. RICARDO DÍAZ.. MANUEL MORALES.. / VÍCTIMAS LEGALES, PATERAS URBANAS.. DIEGO PERIS.. / ÍCONOS DESESTRUCTURADOS.. ALI CÍA.. / DEVORAR MADRID.. MARCOS CORRALES.. Madrid Cerrado.. es una exposición de proyectos de intervención en el espacio urbano, planteada como contraconvocatoria de.. Madrid Abierto.. , iniciativa institucional que, durante la celebración de ARCO 2004, presenta en el centro de Madrid varios proyectos de Arte Público , entendido éste como intervenciones y procesos que obedecen a un concepto o proyecto artístico y que se desarrollan preferentemente en un contexto público y abierto.. La contraconvocatoria.. está abierta a todo el mundo, no sólo a artistas, y pretende en primer lugar crear un debate allí donde no  ...   ni a una política cultural coherente ni a la realidad del arte diz que joven madrileño.. Es un proyecto iconoclasta, ácido, divertido e irreverente.. Por esta razón hemos abierto la participación a los no-artistas, y hemos limitado la selección hasta un criterio básico de soportes: los proyectos deben estar pensados como intervenciones urbanas, hechas a medida para lugares concretos del centro de Madrid.. Al profanar las fronteras de lo artístico la crítica, en su forma más burlona, se extiende a la pretenciosidad y vacuidad de este tipo de iniciativas institucionales, que finalmente no son más que apéndices mal desarrollados del marketing electoral.. pretende mostrar que hay otras maneras de entender el arte y las relaciones con el aparato legitimador.. Por ejemplo, reírse de él.. Como referencia para la siguiente convocatoria de.. sugerimos a los organizadores que partan de esta cita: Cada sociedad produce un espacio, el suyo.. La nuestra, que es una forma de neocapitalismo, ha producido el espacio abstracto que contiene 'el mundo de la mercancía' (.. ) En este espacio la ciudad, cuna de la acumulación, lugar de la riqueza, sujeto de la historia, centro del espacio histórico, ha estallado.. Se trata de comprender las consecuencias.. Henri Lefevbre.. Imágenes Contra.. la Guerra.. N55.. Recetas de Esperanza.. El Fin de los Tiempos justos.. Marx Update.. Love Party 1.. Como he de Amarte mi Pequeñín.. Fosa Común.. Love Party 2.. CODE : RED Madrid.. Performances.. en el Parque de Berlín.. Femenino Visual.. Travel Scans.. Expresión Documental..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: RECETAS DE ESPERANZA.. UN PROYECTO DE.. 26.. Después de los terribles sucesos del 11M, el.. Antimuseo.. decidió aplazar la exposición titulada.. El fin de los tiempos justo.. s, que proponía precisamente una reflexión sobre la violencia política en el primer aniversario de la invasión de Iraq, y en su lugar invitaron mediante una convocatoria abierta a artistas y escritores de todo el mundo a crear.. , que sirviesen a los madrileños a superar la crispación y angustia de los últimos días.. Las.. debían ser un conjunto de instrucciones que expliquen a cualquier persona cómo realizar en su casa un objeto, una ambientación, un ritual o un evento capaz de producir, a esa persona y a sus allegados, una gran sensación de esperanza.. Por así decirlo, hacer una obra de arte esperanzadora.. Recibimos 42 recetas, las cuales se presentarón el 26 de marzo de 2004 en el local de Mantuano 25.. RECETAS.. Sobre el Dolor.. Texto:.. Tomás Ruiz-Rivas.. El dolor es una experiencia íntima, difícil de compartir.. Cuando la desgracia nos alcanza muchos preferimos la soledad y el silencio a las palabras de ánimo de los que, aun sinceramente afectados, no pueden estar sintiendo lo mismo.. El dolor, además, no admite ningún tipo de aritmética.. No se puede cuantificar el sufrimiento contando el número de víctimas, porque cada muerto lo que ha perdido es su propia vida, entera, y cada ser querido su horizonte, su camino.. La fuerza que dan los sueños para seguir andando por el mundo.. El dolor es intrasferible e irracional.. Y por lo mismo que hemos explicado, egoísta.. Yo puedo decir que de todas la muertes causadas por accidentes de tráfico la única que me ha dolido, y me duele cada día, es la de mi hermano Sergio, y que de todas las muertes causadas por el cáncer la única que me ha dolido, y me duele cada día, es la de mi hermana Sonia.. Pero cuando el dolor es provocado por la guerra, por cualquier forma de violencia del hombre sobre el hombre, la gratuidad del sufrimiento, su injusticia intrínseca, se agudiza hasta límites insoportables.. Creo que sólo es comparable con el que produce la pobreza extrema.. Los atentados perpetrados en Madrid el pasado 11 de marzo nos han traído a casa un dolor que ya empezábamos a considerar poco más que un espectáculo.. Pese a que todavía vive una generación de españoles que han conocido los horrores de una guerra, y pese a que en nuestro territorio hay al menos una banda terrorista en activo, la masacre de los trenes nos ha metido de golpe en una realidad que creíamos lejana, televisiva.. Por un momento se anula la distancia, la diferencia, entre Madrid, Gaza o Kerbala, donde sólo nueve días antes 112 personas fueron asesinadas de una manera muy similar.. Los mismos gritos, la misma sangre.. El dolor del otro es ahora nuestro dolor; somos el otro , el moro, el moreno, el paria injuriado una y otra vez.. Nos han cambiado los papeles, y no sabemos si para siempre.. Este cambio de papeles nos permite comprender que la guerra mediática no existe.. Es una ficción tranquilizadora.. Lo que existe es el dolor, personas que mueren y personas que lloran.. En los días siguentes al atentado los medios de comunicación han hecho un esfuerzo considerable para preservar la humanidad de las víctimas.. Poco a poco nos van dando a conocer sus rostros y sus historias, para que la tragedia no sea engullida de inmediato por nuevas oleada de estadísticas cruentas.. Ê El inexpresivo recuento de víctimas Êdebe fijarse en nuestra memoria por procedimientos tradicionalmente artísticos: el retrato y la narración.. Mientras la sociedad sale de su estupor el dolor no debe ser neutralizado por el análisis político o el debate ideológico.. Por supuesto que habrá que hacer una valoración política de estos sucesos, y analizar con cuidado sus causas, efectos y ramificaciones.. Pero habrá que hacerla desde el dolor, porque cuando hablamos de hacer justicia nos referimos precisamente a la necesidad de acabar con este tipo de dolor, del que se causa por la mano del hombre, por la opresión en las muchas y crueles formas que hemos inventado.. Y también porque este sentimiento es quizás lo único humano que vamos a encontrar entre las razones y las sinrazones de la guerra, y nuestra capacidad para compartirlo y comunicarlo lo único que puede evitar que se acabe transformado en odio.. Esperamos que nuestra iniciativa haya sido finalmente esperanzador.. Participantes.. 1.. MARIO ACHA KUTSCHER.. Ciudad de México.. 16.. ELOGIO DE LA SOMBRA.. Ingredientes.. - Un grupo de personas familiares o amigos muy queridos.. - Una fotografía de cada persona con los ojos cerrados tamaño carta en Blanco y negro (representa el alma).. - Cinta adhesiva.. - Una mesa proporcional a la cantidad de personas que se van a reunir.. - Tres velas.. Receta.. Coloca las velas en el centro de la mesa y préndelas una por una.. 2.. Apaga la llave general de corriente eléctrica de la vivienda (todo los aparatos eléctricos deberán estar desconectados).. Si tienes un reloj a pilas, desconéctalo.. 3.. Cada persona pegará en la pared o un mueble su fotografía tamaño carta justo detrás del lugar donde se sentará.. Las fotografías deberán quedar en la penumbra.. 4.. Sirve algunas tapas o tragos ligeros, de preferencia vino.. 5.. Inicia la conversación con lo primero que te venga a la mente, escucha los ruidos de la ciudad y déjate llevar por la atmósfera.. Repite la experiencia de cuando en cuando.. UN RAYITO DE ESPERANZA, DOS RAYITOS DE ESPERANZA, TRES RAYITOS DE ESPERANZA.. - Tres linternas de mano de color claro (de dos o tres baterias o pilas tamaño D).. - Una caja de baterias.. - Un marcador oscuro.. - Varios amigos o vecinos que vivan cerca.. Ata ordenada y cuidadosamente las tres linternas con la cinta adhesiva.. Escribe con buena letra en cada linterna el nombre la persona que más quieres, confías o recuerdas (Vivas o fallecidas).. A las 8:30 de la noche del jueves siguiente acercate a una ventana alta o balcón de tu casa o departamento, prende las linternas y alumbra el cielo durante 10 minutos.. Repite la operación todos los jueves que quieras.. - Si encuentras luces amigas juega con ellas (los seres queridos se están conociendo).. - Si no las encuentras tus seres queridos alumbran la oscuridad.. Comparte esta idea con tus amigos y vecinos.. MIREILLE ASTORE.. To be performed at night.. Take torches or candles and place them inside or on top of an object that you like and value dearly.. Take a photo without a flash Develop and print it.. Give it away as a gift.. C.. P.. SEIBT.. (+).. MARÍA RIKTA.. RECETA BUDISTA PARA LA ESPERANZA.. Madrid, España.. Siéntate en el suelo o en tu butaca favorita en la posición de sastre, con la espalda bien derecha.. Las manos sobre los muslos o sobre las rodillas con las palmas hacia arriba.. Respira profundo mientras sientes tu cuerpo.. Conecta, imaginariamente, con todo el dolor que existe en el mundo, da igual la procedencia.. Imagina que absorves ese dolor a través de un agujero imaginario en la palma de tu mano izquierda y que sube por un imaginario canal, desde la mano hasta el corazón.. Tu corazón transforma ese dolor en esperanza, limpiándolo, y lo emite al universo a través de otro canal, esta vez hacia el brazo y mano derechos y sale transformado en luz a través de la palma de tu mano derecha.. Haz esto mientras notes ese dolor que flota a tu alrededor.. RECETA DE ESPERANZA PARA MADRID.. Por.. ALANNA LOCKWARD.. Inmigrante Indisciplinaria.. Creo en los actos individuales, en el poder infinito que tiene un gesto para transformar, revertir, iluminar cualquier conflicto.. Mi receta reconoce y afirma este potencial proponiendo la ejecución fundamental de una acción simple por parte de una persona.. Como la mayoría de las veces las acciones memoriales parten de convocatorias al silencio, quisiera integrar este ingrediente importantísimo como primer elemento de mi receta.. Para preparar esta receta se debe comenzar con 3 minutos de silencio.. Luego se abordará la preparación de algún platillo cuya memoria traiga a quien cocina el recuerdo de haber sido cuidado por alguien, de haber disfrutado un gesto especial.. Mientras se elabora el platillo es necesario concentrarse en todo el bien y el consuelo que al (a) ejecutante le gustaría transmitir a los familiares de las víctimas del 11M.. Finalmente se comparte el resultado con alguien cercano queha sido invitado especialmente para la ocasión.. La cantidad de invitados no es importante, únicamente la actitud de quien cocina al momento de prepar la comida.. La esperanza es posible cuando creemos en el poder curativo del gesto, tanto el de perdonar, como el de recibir consuelo.. Berlín, 18 de Marzo de 2004.. 6.. Berriz Marzo 2001- Marzo 2004.. Impasibles ante el sufrimiento como no vamos a ser sordos para el arte.. En pleno siglo 21 el hombre debe emprender rápidamente un viaje hacia la conciencia de sí mismo, hacia su propia esencia.. Inevitable aunque siempre pospuesto por un continuo negar el dolor, ajeno y propio.. Hombre sordo.. Instituciones sordas.. Culturas sordas.. Viaje lento que apacigüe el alma y endulce la vida, como un licor de lágrimas preparado con sabiduría, con generosidad, con compasión y amor.. El arte es un acto de compasión, un acto de generosidad y un acto de purgación y conciencia necesario en todo sociedad que quiera evolucionar.. Y ¿a quién le gustan los purgantes? Este es el problema del reconocimiento del arte y su función humana y social, de su negación o indiferencia frente a éste.. El purgante siempre actúa tras el exceso.. Por lo que tras tanto exceso de barbarie y sufrimiento esta convocatoria ya supone un purgante en si.. A cambio les envío una receta con amor, mucho amor para apaciguar las lágrimas.. Espero que esta receta que con tanto amor les he preparado les alivie en esta vida.. RECETA EARS FOR TEARS.. Copa de amor que quita las penas.. - 1Ltr.. de leche de amor.. - 300gr.. de miel de paciencia.. - 8 yemas de huevos del silencio.. - 200gr.. de nata de ternura bien montada.. - 1 yogurt de sacrificio natural.. - Unas gotitas de licor de lágrimas (pero sólo unas gotitas).. Calentar la leche de amor hasta que hierva y añadir la miel de paciencia.. Remover hasta que el amor y la paciencia se disuelvan.. Retirar del fuego y agregar las yemas batidas de los huevos del silencio.. Volver a cocer a fuego suave hasta que el amor con paciencia espese en silencio.. Colocar el recipiente con la crema dentro de otro con agua de lluvia (no puede ser otra).. Añadir lentamente el yogurt de sacrificio natural, removiendo hasta que se tibie.. Entonces y sólo entonces ir mezclando con cuidado la nata de ternura bien montada hasta que la ternura suavice la acidez del sacrificio.. Aderezar finalmente con unas gotitas de licor de lágrimas que purifica el alma y disuelve las penas.. Para acabar poner mucho cuidado en cómo lo vais a servir.. Adornarlo con unas hojitas de diente de sabio y pétalos de flor de conciencia.. 7.. JOAQUÍN ARIAS.. (+).. 8.. LEO RAMOS.. MOVIL(IZANDO) LA PAZ.. La PAZ es una construcción social, en la cual participamos todos los que creemos en ella; como estado del cual partimos para construir otro mundo, que es posible y que existe en los millones que nos manifestamos por ella.. En esta espera de construir mejor las cosas, seguramente aportaras a construir este móvil, que lo puedes colgar en tu ventana junto al sol y a las brisas y que estos accionaran en darte PAZ.. Y recuerda lo que dicen los mas viejos de mi barrio:.. si no quieres cansarte de la guerra; no descanses en la PAZ.. Para armarla solo necesitas una tijera, goma de pegar, un hilo y ganas de verla girar.. PAZ-ciencia y a seguir las instrucciones.. Instrucciones.. Imprime la imagen en un papel satinado tamano A4 (1).. Recorta en las cuatro caras, pega de manera que se vean los colores, las caras 1 y 4, y las caras 2 y 3.. Una vez obtenida dos tiras de colores (en ambos lados), forma un angulo de 90 grados con ambas, las tiras 1 y 4 van encima de las 2 y 3.. Alli veras que se forma la letra P de color verde sobre un triangulo rojo.. Rebate 180 grados la tira formada por las caras 2 y 3 sobre la otra (2) iras formando cuadrados superpuestos.. Hazlo hasta finalizar las tiras.. Abre la guirnalda y leeras en sus cuatro caras la palabra PAZ.. Haz un pequeno agujero en el vertice superior de la letra P y cuélgala donde le de el sol y las brisas.. Seguramente a ti se te ocurriran ideas para mejorarlo y verlo en acción.. (1) Lo del tamaño y la calidad del papel son sugerencias.. (2) Método para armar guirnaldas como se dice en mi barrio.. 9.. ANDRÉS RODRÍGUEZ.. JUGO DE NARANJAS.. Córdoba.. Exprima un par de naranjas frescas en un vaso; a ser posible de cristal transparente.. Bébaselo de un trago intenso.. Una vez bebido, abra la boca y expire.. Justo en ese instante usted será incapaz de aprehender en una palabra la sensación que ha experimentado.. No lo intente; limítese a buscar a alguien cercano.. Cuando lo encuentre convénzalo para que le acompañe hasta la cocina.. Una vez en la cocina, coja otras dos naranjas frescas, exprímalas en un vaso de cristal transparente, e invite a esa persona a beberse el jugo de un trago intenso.. Observe como no es necesario que usted le indique que ha de abrir la boca y expirar tras la ingestión del zumo.. Expirará y, con toda probabilidad, sonreirá.. Usted también sonreirá.. No sabría explicar porqué, pero lo harán.. Incluso me atrevería a pronosticar que se mirarán a los ojos durante unos breves segundos; el tiempo suficiente para comprender la leve hermosura de compartir.. 10.. MARIO SARRAMIÁN.. RITUAL EN LA SALA DE SER DE TU CASA.. Siempre he oído hablar de la sala de estar , y sólo de ella, como esa habitación de la casa en la que uno está, solo o acompañado, haciendo lo que sea, cualquier cosa: leyendo, conversando, viendo la tele la mayoría de las veces.. Pero nunca he escuchado en boca de nadie la expresión sala de ser como esa estancia en la que, además de estar, se es, siempre a solas.. En esta sala de ser, que todo el mundo debiera reservarse en su casa, uno está consigo mismo, y crece meditando o cargándose de esperanza frente al mundo.. El ejercicio que ahora te propongo, debe realizarse en la sala de ser de tu casa, por lo que debes comenzar por acotar un espacio -tu sala de ser- en el que realizarás este ritual siempre que puedas, preferiblemente una vez al día.. Este brevísimo ejercicio es una adaptación libre de un texto de espiritualidad, y su realización te ayudará a reconciliarte con el mundo y, espero, a llenar tu corazón, gastado de  ...   cambiar el espacio cotidiano, el color habitual de nuestro espacio íntimo y privado, se abra a un acontecimiento solidario mediante el abrazo y el diálogo.. El resultado del gesto es la memoria de la solidaridad que viste la casa con un nuevo color consensuado con otros.. Nadie queda indiferente.. La propuesta cambio de color consiste en un breve texto:.. Cambio de color.. se invita a cualquier persona a pintar la casa,.. se habla sinceramente y se escucha,.. se propone a los presentes ayudar a elegir un color conveniente,.. se dialoga largo y distendido,.. se pinta entre todos,.. cambio de color,.. al finalizar la acción, se abrazan todos.. 28.. AUDREY, SHILPA AND APRIL.. Women at the Academy of Art College Photo Department Administrative Office.. POOL OF HOPE.. To remind themselves and others of hope in times of great need.. Find a bowl, large or small (use a baby pool if you have the room), and fill it with water.. In this peaceful bowl of water float a few flowers.. (We recommend Almond Blossoms Ð symbols of hope, or Zinnia Ð symbols of remembrance.. ) These flowers will serve to remind you of brighter days.. They will also be a reminder of the natureÕs cycle Ð as they wilt and need to be replaced.. This simple gift of peace and hope can be shared when you visit a friend.. Just bring a flower to float in their pool of hope.. Some could also bring floating candles.. Burning candle has always been a tradition in many cultures of the representation of the Eternal Soul.. The water has the strength to make anyone feel calm and peaceful instantly.. Also, seeing your own self in form of reflection builds hope for the future.. Be sure to take the time to notice the flowers and your own reflection if ever you are in need of help.. Remember, we all are with you.. 29.. MIGUEL ÁNGEL MADRIGAL.. 30.. ANTONIO BRODSKY.. Mi receta para la esperanza, de todos, pero en especial para aquellos que han perdido a alguien, aunque la esperanza de todos ha sido trastocada, es simple: ÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊ.. ÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊ.. Mirad, como una ciudad se pone de pie, como resurge con pasos agigantados desde su profundo dolor.. Siente a su gente aclamando las voces que faltan, allanando los espacio que habíamos olvidado, no dejando a nadie atras; ya no habrá resagados, todos iremos adelante, en primera fila; avanzando como una ola azul, y hechaÊdeÊlágrimas.. Mirad estas lágrimas, bellas donde las haya, arrojar su esperanza contra los muros, miradlas reflejando horas de libertad.. Salid a laÊ calle, y respirad el murmullo de los corazones, porque todos laten al mismo ritmo, todos sangran la misma sangre.. Salid a la calle, y sentid las manos apretadas de un pueblo que se niega a olvidar.. ÊÊAvanzad con el destierro en el alma, sobre las calles humedecidas de la ciudad, de miles de ciudades, como un grito infranquiable, un grito hecho de miles de voces, un grito de esperanza.. Salid, mirad, avanzadÊsobre las heridas, sobre la sangre, sobre el dolor.. Y venid con nosotros a constriur la libertad Ê Ê.. 31.. RAÚL E.. ROJAS ROSAS.. (À) ERES CAPAZ DE HACER ALGO MÁS (?).. Esta receta de esperanza no pretende exigir esfuerzo alguno a quienes han padecido directamente el dolor, la crispación y la angustia provocadas por hechos tan violentos como los perpetrados recientemente en Madrid.. Por el contrario, va dirigida a todos los que estamos del otro lado de la tragedia y pensamos que no podemos hacer nada salvo encender una vela roja, asistir a manifestaciones, rezar, ir hasta atocha para curiosear en los recuerdos, guardar un minuto de silencio, contabilizar víctimas, seguir religiosamente el telediario, o superponer -hasta la saciedad- lazos negros sobre los vivos colores de la bandera española.. Es decir, aspira a que quienes ofrecimos muestras de solidaridad, entreguemos algo más y demos un pequeño paso en aras de sobrepasar éstos repetidos gestos simbólicos hasta transformarlos en acciones efectivas.. Para ello la labor consistiría en distribuir etiquetas con frases breves que recuerden a cualquier persona, en cualquier momento, que existe siempre alguien dispuesto a ofrecer lo mejor de sí por cada uno de nosotros.. Apoyándonos en el poder omnipresente de los medios y productos de uso-consumo cotidiano (¡a veces sue–o que logramos invertir el talante negativo de su sobrada capacidad para manipularnos!), intercambiaríamos deseos y prescripciones empeñadas en alimentar la esperanza de aquellos que creen perderla.. En caso de que algunos interpreten los mensajes como algo interesado, sospechoso e increíble, tengan en cuenta que una sensación así puede ser síntoma de una sociedad poco comprometida con el bien ajeno.. No obstante, hemos sido convocados por El Ojo Atómico a aportar ideas con la esperanza de que la sensibilidad moral se fortalezca tanto como para soportar el peso de nuestra responsabilidad hacia toda situación de angustia, sufrimiento y miseria humanos.. A fin de cuentas, probablemente, la clave de un problema tan vasto como la justicia -y solidaridad- social resida en un problema de una escala tan (ostensiblemente) peque–a como el acto moral de aceptar la responsabilidad hacia el Otro que tenemos al lado, a nuestro alcance, hacia el Otro como Rostro.. 32.. NO HAY RECETAS, PERO HAY PLATOS COMBINADOS,.. Estuve también a 3 minutos andando del almacen de Tati cuando explotó en París, por casualidad habia decidido coger el metro siguiente.. Voy a recordar toda mi vida la ducha fria que tuve que tomar para calmarme.. Me gusta la idea de participar, mas que todo porque me siento muy atrapada en el cinismo de un acto tan bárbaro como el del Terrorismo.. Es lo que ellos buscan, que me sienta mal, por eso tengo que buscar otra vía, no puedo resignarme al terror.. Como el viernes 12 de marzo, por la noche frente a la Embajada de España en París, durante la inauguracion de la expo.. de Santiago Sierra en los suburbios de la capital, todo el mundo estaba desesperado.. En cambio en el mercado de fruta aquí en el suburbio norte de París donde vivo y donde hay una mayoría de comunidades culturales distintas este domingo por la mañana todo el mundo decía ¡Viva España!, como única manera de ¡Seguir adelante! El censo común tiene recursos fuertes, de los cuales hay que estar atento y saber compartir con los demás.. Esto me decía que para proyectarse hacia adelante hace falta tener en cuenta las circunstancias en las cuales se inscribe la tragedia del 11 de marzo.. Esta manera de seguir adelante , la conocemos y la admiramos, pero la reciente democracia española hace pensar que todavía falta en este país un trabajo de reflexión trans-generacional para ir hacia adelante.. Existe un problema de transmisión de la historia reciente de vuestro país, un problema muy grande sobre el cual habría que trabajar (pienso que lo tenemos también en Francia).. Muchas familias han sufrido: desde la migración masiva al norte de Africa (o a Francia), la deportación, la guerra civil y el fascismo.. Ni los golden boys de los años ochenta, ni los políticos correctos de los 90 han aportado una reflexión constructiva sobre estos antecedentes.. Ahora, con esta tragedia, nos damos cuenta que es siempre el pueblo el que paga por la falta de valorización de la gente, por el sentimiento orgulloso de un gobierno que se apoyaba por los gordos en vez de encontrar su propia dinámica.. Para enfrentarse a un sentimento común de vacío político y de construir otra dinámica, es fundamental valorizar lo que uno es y hace dentro de la realidad mundial que nos rodea, en vez de siempre pensar que los demás lo hacen mejor/o peor.. No hay modelos mejores o peores, la única manera es trabajar nosotros mismos dentro del contexto global.. A nivel historico/cultural, ¿Cómo luchar contra la amnesia? ¿Cómo dar forma a mi vida dentro de tanto vacío, y tanta información que muchas veces llena en vez de dar el conocimiento necesario para el desarollo de un bien común?.. Las recetas no existen,.. pero se combinan los platos de distintas culturas.. Para hoy,.. Cècile Bourne.. 33.. CECILIA NORIEGA-BOZOVICH.. Mágico serÍa dar una receta para que a todos los españoles les funcionase, y pretenciosa, yo, si aspirase a que mis palabras llegasen a un corazón dolido.. No obstante, aquí mi mirada acerca de lo que esta España sangrante, me inspira:.. España país de cielos hermosos,.. tu aire se envenenó cuando.. 13 flores negras.. cargadas de locura y fanatismo.. retorcieron los hierros y pintaron los rieles de rojo.. cuando pelaron las pieles.. y mutilaron esperanzas de unos trabajadores, estudiantes,.. madres con niños.. en Atocha.. Pueblo español estoíco y solidario.. fluían por las arterias de pavimento.. tus gritos.. en desgarrador silencio.. para coagular las de tus compañeros.. desangradas.. Amigos, hermanos españoles.. gran enseñanza nos dejan.. a las jóvenes democracias.. como la mía.. la de tantos.. que yerran y se tambalean.. porque.. frente al dolor no te escondiste.. frente al cinismo respondiste.. y en las urnas.. un toro noble bramó.. ¡basta, ya!.. Y.. es que cuando las palabras ya no alcanzan.. entonces.. el silencio.. para escribir la historia.. 34.. JOSÉ ANTONIO CASIANO.. Para Madrid,.. Los terribles eventos del 11 de marzo me hacen reflexionar sobre la manera en la cual el mundo gira y nuestros principios son cuestionados y debatidos.. 1898.. Después de 500 años bajo la bandera española, un puertorriqueno ve a su isla pasar a manos americanas sin consentimiento alguno.. La madre patria se retira de nuestro lado, dejando al hijo caribeño con su nuevo patrono.. Lágrimas y llantos, pero la partida era inevitable.. Madre patria ausente, pero siempre viva en cultura, idioma, religión, y moral.. La bandera americana ondea sobre suelo borincano por generaciones.. La madre no se olvida.. El patrono nos lleva en sus aventuras.. El boricua va a Europa, Japón, Korea, Vietnam, Panama, Kuwait, Serbia, Iraq.. Aventuras que nos distrean de nuestros dilemas internos, de nuestros debates culturales.. 11 de septiembre del 2001.. El patrono es insultado, el boricua ve a su defensor llorar como nunca lo habia visto.. Todos somos sensibles, todos tenemos ilusiones.. Ahora muchas estan rotas, ahora muchos nos cuestionamos.. Nueva York tiembla y nosotros con ella.. 11 de marzo del 2004.. Madrid, Madrid, Madrid.. Quién diría que alguién tocaría a la madre patria.. Madre ausente, pero en el alma.. Furia, dolor.. Busco ver las noticias, pero solo se habla de las primarias americanas.. Llamadas, busquedas.. ¿Madrid, por que estas tan lejos? Quisiera volver a estar a tu lado.. Madre, no llores, ya volvere por ti.. Reflexiona, seca tus lágrimas.. Crece adentro y continua tu paso.. Vive, vive como tu me has ensenado a vivir.. Ama, sigue amando con la pasión que solo tu llevas en ti.. Vive y ama, pues solo asi puedo consolarme de que ambos vamos en la dirrección correcta.. Que nuestros caminos se encuentren a través del amor y la pasión; mientras el dolor se aleja para no volver.. A los companeros madrileños y al.. Ojo Atómico.. Pensamientos de.. José Antonio Casiano.. , un puertorriqueno en Nueva Orleans.. 35.. M.. M 2004.. Igual que en un escenario.. finges tu dolor barato,.. tu drama no es necesario.. conocemos tu teatro.. Mintiendo que bien te queda el PP,.. despues de todo parece que esa es tu forma de ser.. TÚ confiabas ciegamente.. en el voto de tu gente,.. mentiste serenamente y el PP CAYÓ por eso.. ¡Ay FASCISMO!, lo tuyo es puro FASCISMO,.. Libertad bien controlada, juego sucio y TERRORISMO,.. fué tu mayor actuación estrozar a la nación.. y hoy que nos lloras tus penas,.. recordamos tus CONDENAS, ATENTADOS Y DOS GUERRAS.. FASCISMO, lo tuyo es puro FASCISMO.. 36.. MANUEL MOCHALES Y RICARDO DÍAZ.. Queremos ser y sentirnos madrileños después de la masacre del 11 de marzo.. Porque envidiamos vivir, compartir, disfrutar de una ciudad que, minutos después de lo acontecido, ha sabido sacar a la luz todos los ingredientes de los que debe estar compuesto un SER HUMANO de bien para formar parte de una comunidad.. Unos ingredientes que han demostrado la valía humana de los madrileños y de todos los que a diario tienen la suerte de respirar la esperanza en Madrid.. No creemos necesario buscar ingredientes nuevos para la esperanza, aparte de los demostrados en sus calles el 11 de marzo: AMOR-TOLERANCIA-MADUREZ DEMOCRATICA -UNION-SOLIDARIDAD.. Ya es bastante, ¡¡¡Enhorabuena!!!.. 37.. EMILY DECARLO.. Aquí hay dos fotos de esperanza para todos los que han sentido el dolor del 11 de marzo.. Aunque el mundo no está seguro y hay incertidumbre en todas partes, las alegrías del ser humano vienen de la gente del pueblo, de las reuniones.. Juntos podemos desarrollar el futuro pacífico que está idealizado en la mente.. 38.. CORINA APARICIO GUTIÉRREZ.. He intentado comenzar este escrito de mil.. maneras.. son mi estómago mi cabeza y mi corazón.. que no me dejan decidir.. Que es lo espeluznante, sino algo que no nos puede.. poder.. Pero que paraliza nuestros sentidos,.. destruye, borra, se nos burla si lo dejamos.. Arranca las flores y vuelve el aire irrespirable,.. nos golpea, nos asfixia, nos acecha y después.. escurre el bulto.. Un silencio malo que no te habla, te castiga y te.. sume en su silencio gris.. Pero:.. Frente a lo espeluznante, puede encontrarse la.. poesía y el silencio.. Pero el silencio bueno.. Aquel que da voz a los recuerdos, escuchar el.. corazón y las risas, los besos y la sonrisa fácil.. El sonido de las tripas y las manos que se.. agarran, las voces dulces y las.. buenas intenciones.. Los ojos que buscan respuestas y los.. buenos olores y sabores.. Una voz familiar, una.. respiración profunda, una carcajada, un.. recibimiento con los brazos abiertos.. Unos pasos.. que reconoces al igual que unas caricias que.. siempre serán tuyas, un amor que está en tu piel y.. sólo tú puedes oler de dia y de noche y siempre.. que quieras.. y la luz del verano y el sol que.. tanto nos necesita y la arena de la playa pegada.. al cuerpo y el aguacero de verano junto con sus.. dias largos que tanta esperanza nos dan.. Y yo le canto una canción a lo espeluznante y así.. no le permito ser; y me río y me río y me río de.. él.. Estaba la pájara pinta sentadita en un verde.. limón.. Con el pico recoge la hoja con el pico recoge la.. flor.. ¡Ay mi amor!.. Me arrodillo a los pies de mi amante.. Me arrodillo feliz y constante.. Me arrodilla a los pies de mi amada me arrodillo.. Porque me da gana.. Dame una mano dame la otra ,dame un besito salado.. en la boca.. Aquí la media vuelta.. Allá la vuelta entera.. Aquí un pasito atrás con toda la reverencia.. Pero no, Pero no , Pero no Pero no que me da vergüenza.. Pero sí, Pero sí, Pero sí.. Resalado te quiero yo a ti.. Y espero que como decía Baudelaire; se siente.. el.. amor en el cráneo de la humanidad y soplemos todos.. alegres burbujas que en el aire suben.. 39.. 40.. 41.. Photographed by.. VINCENT WÖRNDL.. 10 years.. 42.. El Fin de los Tiempos Justos..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: EL FIN DE LOS.. TIEMPOS JUSTOS.. Artistas:.. ALAIN DECLERCQ, LUKAS EINSELE, MARCELO EXPÓSITO, JONATHAN HERNÁNDEZ, ENRIQUE JEZIK, CECILIA NORIEGA-BOZOVICH y YOSHUA OKÓN.. Curador: TOMÁS RUIZ-RIVAS.. 04 - 29.. 05.. ¿Ha significado la invasión de Iraq un cambio en los modelos éticos y políticos de occidente? Y si hay un cambio, ¿Es éste profundo? ¿Es significativo? ¿O se trata tan sólo de una nueva patología de la modernidad?.. El fin de los tiempos justos.. es una exposición que quiere ofrecer elementos de reflexión y análisis sobre las consecuencias políticas y éticas de la invasión de Iraq.. El título plantea si la justicia ha desaparecido como principio, al menos formal, en la toma de decisiones políticas.. La extinción definitiva del pensamiento ilustrado.. En términos generales,.. es una reflexión en torno a la violencia como herramienta política y la crisis del Estado en la era de la globalización.. Con el apoyo de:.. Goethe Institut Madrid.. Embajada de Francia.. Secretaría de Relaciones Exteriores México.. Galería Enrique Guerrero (México).. Galería gráfica La Caja Negra Ediciones (Madrid).. JONATHAN HERNÁNDEZ.. YOU ARE UNDER ARREST.. El trabajo de.. Jonathan Hernández.. consiste en un libro de pequeño formato titulado You are under arrest.. En él ha reunido fotografías de prensa de arrestos, tanto del momento preciso en que la policía prende a alguien como de traslados de detenidos, publicadas entre los años 2000 y 2002.. Hay que hacer notar que en este periodo la noción de seguridad y la sensibilidad social hacia ella se han transformado radicalmente, a causa de los atentados contra el World Trade Center de Nueva York en septiembre de 2001.. En palabras del autor:.. You are under arrest.. es una colección de fotografías recopiladas de la prensa internacional a partir del año 2000.. Desde entonces, el tema y la función de la seguridad han aumentado su protagonismo alrededor del mundo.. Mientras los ideales del bien y la justicia se colapsan en sus propias contradicciones, la inseguridad condiciona cada vez más estos frágiles tiempos de extrema seguridad.. YOSHUA OKÓN.. ORÍLLESE A LA ORILLA.. El proyecto.. Oríllese a la orilla.. es un serie de nueve videos en los cuales policías de la ciudad de México han sido documentados en situaciones de manipulación de diferente tipo e intensidad.. En el caso de.. Poli I.. ,.. Okón.. enfrenta al policía a la cámara de video, provocando una discusión absurda.. En.. Poli IV.. , Okón simplemente pide al agente que demuestre su habilidad con la porra.. y lo demás es historia.. Poli V.. ,.. paga al policía para que haga un “square-dance”.. En.. Poli IX.. es detenido por una patrulla, y documenta el soborno que les paga para que le dejen libre.. El video nos muestra, ante todo, la fragilidad ética de los cuerpos de seguridad del Estado.. Más allá de lecturas localistas, como “los policías mexicanos son corruptos”, lo que queda de manifiesto es el carácter de trabajador asalariado de los agentes del orden público y su potencial venalidad.. Frente a la idealización televisiva que antes señalábamos, donde el policía aparece como el garante último del orden social, y normalmente a título individual, es decir, como héroe que debe enfrentarse al sistema para hacer justicia, en los videos de.. Yoshua Okón.. el policía es presentado también individualizado, pero en situaciones denigrantes, un antihéroe sin poesía, que participa con beneficio de los vicios del sistema.. info artista.. ALAIN DECLERCQ.. DAY AFTER DAY, I THINK OF YOU.. MOTHER FUCKER y B52.. Day after day, I think of you.. Mother Fucker.. Es un retrato del secretario de estado para la defensa de los Estados Unidos, Donald Rumsfeld.. El dibujo es grande, de 170 por 170 cm.. aproximadamente, y el artista lo ha hecho trazando pequeñas líneas, entre seis y ocho mm.. de largo, con un rotulador fino sobre la pared.. En total necesitó seis rotuladores y más de 50 horas de trabajo.. El método pretende evocar la clásica imagen de un preso que cuenta el tiempo de su condena marcando rayitas en el muro de la celda.. Es un trabajo muy explícito, que no precisa mayores comentarios.. Sí habría que decir que la obra ha ido ganando intensidad a medida que se han hecho públicos algunos hechos relacionados con Rumsfeld y las prisiones, como el  ...   la explosión.. Lukas Einsele.. ha viajado a Angola, Bosnia-Herzegovina, Afganistán, de donde proceden los documentos expuestos en El fin de los tiempos justos, y por último a Camboya.. En la pared del fondo del Project Room, junto al andamio de la pieza de Jezik, colgamos un primer cartel con un texto introductorio.. A continuación dos muy largos, de más de cinco metros, con diversas imágenes y textos explicativos: hombres mutilados, buscadores de minas armados con herramientas primitivas, una fundación donde enseñan a las víctimas a montar en bicicleta con una sola pierna, esos mismos ciclistas por caminos polvorientos, campos de minas señalizados con piedras blancas y rojas, un hospital con prótesis talladas en madera colgadas de la pared.. Y por último, en la siguente pared, dos grupos, compuesto cada uno por un cartel con el retrato en blanco y negro de una víctima y el relato de su accidente, y otro con las imágenes y descripciones técnicas de la mina que probablemente pisaron.. pretende establecer una relación visible, y comprensible, entre las minas antipersona y sus víctimas.. En las imágenes no hay compasión ni sentimentalismo.. Al contrario, son fotografías bonitas, que nos acercan a destinos marcados por la desgracia sin estridencias, del mismo modo que los damnificados cuentan su experiencia con naturalidad; con la resignación de quien ha sufrido una enfermedad o una catástrofe natural.. La guerra aparece aquí como un estado permanante, no un periodo excepcional.. Decisiones tomadas en momentos y lugares remotos siguen teniendo efecto años después, cuando los responsables ya han olvidado sus actos y las causas de estos.. MARCELO EXPÓSITO.. ENTRE SUEÑOS: PRIMERO DE MAYO.. El recorrido se cierra con el video de.. Marcelo Expósito Entre sueños: primero de mayo.. Es una película larga, 45 minutos, y compleja.. Muestra las transformaciones socio-económicas que han dado lugar a lo que se conoce como postfordismo, y sus efectos sobre las relaciones laborales, las nociones relativas al espacio urbano o la acción política de base.. La gran factoría de Fiat en Turín, Lingotto, transformada hoy en un gigantesco centro multifuncional, más de 250.. 000 metros cuadrados destinados a servicios (centro de convenciones, recinto ferial, áreas comerciales, cines, teatros, un museo, hotel.. ) sirve de eje para la narración y ejemplifica el paso de la economía industrial, de sector secundario, a una economía de servicios, de sector terciario, y la substitución del proletariado industrial por un precariado urbano desarticulado social y políticamente.. Marcelo Expósito.. combina materiales diversos: trozos de una conferencia del pensador político Paolo Virno, algunas secuencias de antiguas películas comerciales de Fiat o de Berlin, sinfonía de una gran ciudad de Ruttmann (1927), entrevistas con activistas italianos y tomas de un “MayDay parade” organizado en Milán, que se mezclan con un documental clandestino del centro de Lingotto para ofrecernos una visión completa de las mencionadas transformaciones.. También se distribuyó un texto del autor, titulado Desobediencia: la hipótesis imaginativa (http://usuarios.. lycos.. es/pete_baumann/marceloexpo.. htm), en el que profundiza en la relación entre nuevas prácticas políticas y artísticas.. Esta obra no toca de manera expresa los temas centrales de la exposición – la violencia como herramienta política, la corrupción de la noción justicia y la crisis del Estado moderno – pero decidí incluirla porque a pesar de ello no rompe la coherencia de la exposición, sino que la refuerza.. La manera en que nos presenta las nuevas formas de conflicto social, las representaciones del espacio público como espacio de conflicto y, en resumen, la evolución del capitalismo, nos permite entender que todo forma parte de una misma lógica, y reconecta realidades remotas, como los ciclistas cojos de Afganistán, los policías corruptos de México o los bombardeos nocturnos sobre Bagdad, con nuestro contexto, el de las clases medias europeas, consumidoras, entre otras cosas, de cultura.. La conexión entre el video de.. y el resto de los trabajos se puede ilustrar muy bien recurriendo a la cita más conocida de von Clausewitz: “La guerra es la continuación de la actividad política por otros medios.. ” La invasión de Iraq posiblemente signifique o represente, como preguntábamos antes, un cambio profundo en los modelos éticos y políticos de Occidente.. Un cambio que se inició con la revolución neoconservadora de los 80 y el discurso cultural de la posmodernidad..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: s.. MARX UPDATE.. BIG HOPE, MARCELO EXPÓSITO, OLIVER RESSLER, UNIVERSITÉ TANGENTE Y TOMLAVIN/MARIO ACHA.. Curador:.. TOMÁS RUIZ-RIVAS.. Proyectos :REPUBLICART.. NET, LA FIAMBRERA OBRERA, CRITICAL ART ENSEMBLECODE RED, B+B, THE CENTER FOR LAND USE INTERPRETATION, SOCIAL IMPACT PROJECT, BRUMARIA, PROJEKTGRUPPE Y LEGAL / ILLEGAL.. 12.. 04 - 31.. 01.. Esta exposición tiene un objetivo básico, defender un rol específico del artista: el de productor de discurso crítico y agente de transformación social y política.. Es además una exposición de carácter programático: propone el pensamiento marxista como punto de partida para la construcción del proyecto artístico.. A partir de estas premisas he pretendido abordar varios problemas: en primer lugar aportar algo, dentro de la modestia que imponen nuestros recursos, al amplio debate sobre las posibilidades de hacer arte desde la izquierda.. Sobre esto hay muchos y muy buenos trabajos y en futuras exposiciones el Ojo Atómico profundizará en el tema.. Por otro lado he querido establecer conexiones entre una determinada escena artística europea, donde se puede encontrar una articulación política coherente y profunda, con la escena local, donde abundan, pese a todas la excepciones, la banalidad y los comportamientos a la moda , a veces a la de los 80, para colmo.. La exposición ofrece modelos de trabajo y de organización que pueden ser adaptados al difícil contexto madrileño.. se inscribe claramente en el objetivo general del Ojo Atómico, la transformación del panorama cultural madrileño, con los cambios de tipo sociopolítico que esto implique, e incide especialmente en la línea de pensamiento que estamos desarrollando sobre la importancia de la gestión alternativa del arte, la nula legitimidad de las instituciones culturales españolas, y el análisis de las variopintas patologías del sistema artístico local, que son, como ya hemos señalado en otros sitios, un reflejo de las que padece la sociedad española.. Pero esta muestra es también una invitación.. Es una invitación a leer a Marx, es una invitación a la reflexión, pero es sobre todo una invitación a adoptar posiciones, a definir actitudes y objetivos, y colaborar en esa desmedida tarea de transformación cultural que nos hemos asignado.. La exposición se divide en dos niveles, que afortunadamente tienden a confundirse: por una parte hay cinco piezas en el sentido tradicional.. The Global 500.. , instalación de.. Oliver Ressler.. Commonopoly.. , del colectivo.. Big Hope.. , el mapa titulado.. The World Government.. , de la.. Université Tangente.. Entre Sueños: Primero de Mayo.. , video de.. que también presentamos en la exposición.. hace unos meses, y Economía Informal, un proyecto multidisciplinar de.. Tom Lavin.. , en el que colabora.. Mario Acha.. como fotógrafo.. El otro nivel es una selección de documentación y publicaciones de colectivos y artistas que trabajan en el amplio espectro de temas que tienen relación con nuestra propuesta: desde la investigación teórica sobre la función del arte en la sociedad hasta el activismo político realizado con recursos provenientes de las artes visuales.. La selección incluye:.. Republicart.. net.. la Fiambrera Obrera.. Critical Art Ensemble.. Code Red.. , B+B,.. The Center for Land Use Interpretation.. Social Impact Project.. Brumaria.. Projektgruppe.. , con la revista Journal Northeast Issues, y el catálogo de la exposición Legal / Illegal.. La selección queda abierta a nuevas aportaciones del público.. Goethe Intitut Madrid.. Foro Cultural de Austria.. Embajada de Hungría.. BIG HOPE (MIKLÓS ERHARDT, DOMINIC HISLOP ELSKE ROSENFELD).. COMMONOPOLY.. fue creado por los artistas.. Miklos Erhardt.. , Hungría, y.. Dominic Hislop.. , Escocia, en 1998, motivados por un interés común en discutir estrategias de compromiso con cuestiones sociales en arte, así como de comunicación hacia un público amplio.. Desde entonces han trabajado en varios proyectos fotográficos, videográficos y de mapas urbanos, involucrando con frecuencia a grupos sociales marginados, como los homeless en Budapest (“Inside Out”, 1998) o inmigrantes en Turín (“Reroute” 2002).. Uno de los prinicpales objetivos de estos proyectos ha sido la potenciación de los participantes mediante la auto-representación.. En este tipo de proyectos el rol del artista ha sido el de mediador, que prepara un marco para el diálogo, monitorea el proceso, acomoda nuevas direcciones y finalmente presenta los resultados.. La experiencia de esta praxis nos ha proporcionado cierta flexibilidad y sensibilidad para negoicar en territorios que están más allá de los límites tradicoinales del arte.. Elske Rosenfeld.. se ha unido al grupo para colaborar en una serie de exposiciones que, con el título de Talking about Economy/ies, han tenido lugar en ICA-Dunaujvaros, Hungría, SparwasserHQ, Berlín, Hamburger Bahnhof, Berlín y OK: Offentlische Kulturhaus, Linz, Austria.. Commonopoly:.. Como contrapunto al dominante sistema económico globlal,.. ha dado un nuevo paso en su proyecto en proceso Talking About Economies, construyendo un juego de gran formato, Commonopoly, compuesto por una serie de cajas, objetos encontrados y cartas con instrucciones, que el público  ...   históricas de las ciudades; entrevistas y otro tipo de grabaciones (lecturas, etc.. ) con activistas del movimiento global y movimientos de nueva generación; filmaciones/grabaciones de los procesos de transformación y conflicto en el nuevo espacio metropolitano.. El conjunto de estos materiales conforma en este momento una suerte de archivo, aún desarticulado, que cobrará cuerpo en momentos concretos, en los formatos que se consideren convenientes (fundamentalmente, vídeos monocanal e instalaciones audiovisuales).. De todo esto se deduce que el archivo Entre sueños incorpora materiales producidos por el autor, así como un sinfín de materiales elaborados por otros o en colaboración.. En un futuro, el proyecto podría adoptar la forma de un DVD que incorporase las consecutivas producciones dentro de la serie, junto con parte de los materiales archivados.. Entre sueños: Primero de Mayo.. , vídeo monocanal de.. El referente central de la cinta será la celebración del MayDay, la fiesta del precariado social, celebrada en Milán por tercer año consecutivo en mayo de 2003.. El vídeo incidirá sobre la dimensión simbólica del 1 de Mayo como jornada antagonista del trabajo para el movimiento obrero histórico, y la transformación de la jornada que el MayDay produce, configurado como nueva herramienta de subversión del espacio metropolitano por sujetos sociales emergentes en las nuevas contradicciones entre el capital y el trabajo social.. El vídeo incorporará imágenes del MayDay milanés junto a diversas entrevistas a activistas italianos, así como otros referentes visuales: por ejemplo, la transformación del Lingotto de Turín (una de las plantas de producción clásicas de la Fiat y actualmente gran centro comercial, de oficinas y congresos), y la manera en que visualiza el tránsito al modelo productivo postfordista.. Asimismo, se tomarán otros referentes como el 1 de Mayo de 1987 y los disturbios en el barrio berlinés de Kreuzberg durante las manifestaciones contra el congreso del Fondo Monetario Internacional (WMF); así como manifestaciones en el día del trabajo filmadas en Rosa Luxemburg Platz de Berlín (RDA) antes de la caída del Muro.. TOM LAVIN / MARIO ACHA.. ECONOMÍA INFORMAL.. , heterónimo de.. Tomás Ruiz-Rivas.. , trabaja sobre un fenómeno conocido como economía informal, subterránea, paralela o mercado negro.. Se trata del sector de la economía que no aparece en las estadísticas oficiales, en el que las transacciones se llevan a cabo principalmente en efectivo y no se pagan impuestos.. Expresado en otros términos, la economía informal escapa de la dinámica del capitalismo, creando una zona de transición entre los modos de producción precapitalistas y capitalistas, donde la fuerza de trabajo no genera plusvalías y elude el control del Estado, que se revela aquí como una herramienta de la organización de la producción.. Dentro de la economía informal están tanto los trabajadores que el empresario no da de alta en la seguridad social, como los vendedores ambulantes, incluidos los de discos piratas u objetos de lujo falsificados, los profesionales free-lance que no declaran sus beneficios, o los narcotraficantes.. Es una realidad muy compleja, y hay países donde representa el 80% de las horas/hombre anuales.. Algunos economistas cifran el producto mundial de la economía informal en una cantidad equivalente al PIB de los Estados Unidos.. Los irregulares, clandestinos o ilegales son por tanto una potencia económica incontrolable: no hay adquisiciones, fusiones ni opas que puedan devorar los enormes ingresos que se generan fuera de la ley.. La economía informal es atacada duramente en todos los países, so pretexto de que sus agentes carecen de coberturas legales y sociales.. Pero en realidad el problema es que se ha convertido en una fuerza corruptora de los mercados.. El trabajo de.. se centra en el comercio ambulante, por ser una actividad susceptible de formalización, al contrario que el tráfico de drogas o de armas, y por tanto con un diálogo abierto con las instituciones de los países donde se produce.. El comercio ambulante transforma además el espacio urbano, re-territorializándolo y alterando la relación entre lo público y lo privado en una dirección diametralmente inversa a la que se da en las zonas comerciales de las ciudades europeas.. Este fenómeno es investigado y documentado por el artista y sus colaboradores en diferentes países y con diferentes metodologías: estadísticas, análisis sociológico y urbanístico, historias personales, implementos y tecnologías, etc.. El proyecto se materializa de dos maneras: edición de material documental y resultados de las investigaciones por un lado – fotografías, videos, textos.. – y performances en los que se recrea la situación de la venta ambulante en espacios destinados a la exhibición de arte.. En estos performances Tom Lavin vende comida al público de la exposición, con cocinas portátiles inspiradas en las que usan vendedores ambulantes de diversas culturas.. El trabajo de investigación y documentación fotográficas ha sido realizado en México por..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: ¿CÓMO HE DE AMARTE,.. MI PEQUEÑÍN?.. NILC / MIGUEL VENTURA.. 05 - 20.. 03.. Foto:.. Pepe Abascal.. NILC (New Interterritorial Language Committee).. , es una institución ficticia, inventada por.. Miguel Ventura.. para la concepción, difusión e imposición de un nuevo sistema lingüístico.. NILC.. está inspirado en The East African Interterritorial Language Committe, conocido como ILC, que desde los años 30 hasta los 60 se dedicó a la estandarización de las lenguas africanas; en especial el swahili, al que dotó de ortografía, gramática y vocabulario de origen europeo.. es una caricatura del arrogante desprecio hacia los oprimidos, del sojuzgamiento y virtual violación de toda una cultura por la apropiación de su lenguaje.. materializa la obsesión por el poder y el control de los reg’menes totalitarios, y el sueño de crear el nuevo hombre.. En el centro de.. está Heidi Schreber, una niña aria idealizada, cuyas trenzas doradas se retuercen formando unos dibujos que son la base de los 30 glifos del Nuevo Lenguaje Universal.. trabaja con estructuras narrativas, con historias que se entrelazan, y que tienen por soporte videos, fotografías, normalmente en impresiones de gran formato, instalaciones y libros.. La pieza que presentamos en el.. ¿Cómo he de amarte, mi pequeñín?.. , narra la historia de un paciente, representado por el mismo artista, que acude a un niño psiquiatra para superar su debilidad y transformar su patología en algo útil para la sociedad post-revolucionaria.. En proceso de curación exige la ingestión de 30 galletas con la forma de los glifos, y aparentemente hechas de excrementos, que impregnarán al paciente con el nuevo lenguaje.. La sociedad que crea el.. es una especie de mundo feliz lleno de mitos paternalistas.. Una sociedad de dogmas pseudo-científicos aprobados e impuestos por el Estado.. Se trata de otra fantasía de ingeniería social que resulta perversa, pero en la que el control y el poder no se consiguen con las armas, sino, como en la novela 1984 de Orwell, con la creación de una nueva realidad mediante la manipulación del lenguaje.. ha creado una extraña pesadilla que refleja obsesivamente nuestro mundo globalizado.. CONACULTA.. Bancomer.. Aeroméxico.. Galería Nina Menocal.. HOW SHALL I LOVE YOU.. TOMÁS RUIZ-RIVAS.. Cuando uno ve por primera vez la obra de.. tiene la sensación de que ha topado con algo inconmensurable.. De que nunca va a llegar hasta los últimos confines del universo creado por el artista.. Junto a un concepto central relativamente claro, el.. Nuevo Consejo Interterritorial de Lenguas.. , aparecen otras líneas discursivas que, como senderos que se entrecruzan, parafraseando a Borges, acaban por formar una maraña densa e intrincada.. El énfasis en los elementos narrativos, en contra de las tendencias reduccionistas herederas del minimal, y la organización del cuerpo de la obra en relatos semi-autónomos acentúan la sensación de enredo argumental y exigen la aplicación de metodologías interpretativas originales.. Estos senderos nos pueden conducir hacia regiones obscuras, de donde quizás no sea fácil volver, o nos pueden tener dando vueltas en torno a algo que no acaba de definirse.. Pero también pueden ser útiles, imprescindibles, para alcanzar una comprensión profunda de su trabajo.. El mapa que finalmente tracemos será distinto para cada persona, y se corresponderá con la trama de sus propios miedos y obsesiones.. , el.. por sus siglas en inglés, es, en palabras de Cuauhtémoc Medina, “un hipotético movimiento pospolítico, decididamente globalista, posestructuralista y neoétnico, que se conduce por encima de las anticuadas vías del control del aparato gubernamental y administrativo, para operar como una mezcla de religión de autoayuda, antipsiquiatría de masas, pedagogía revolucionaria y partido neoderechista.. ”.. es una organización que pretende imponer un nuevo lenguaje como forma definitiva de sometimiento de la humanidad.. El nombre está inspirado en el Interterritorial Lenguage Committee, ILC, una institución británica que en la primera mitad del siglo XX trabajó para convertir el swajili en una especie de lengua común africana, dotándolo no sólo de una forma escrita, sino forzándolo a adaptarse a una estructura gramatical y semántica europea.. Una institución que consiguió, en palabras de Naief Yehya, “la virtual violación de toda una cultura mediante la apropiación de su lenguaje”.. El origen del nuevo lenguaje está en las formas que adoptan las trenzas de una niña aria idealizada, Heidi Schreber.. La pequeña Heidi es una mezcla del mismo Ventura y de un personaje histórico, el juez Daniel Paul Schreber, esquizofrénico, quien en 1903, tras 20 años de tratamiento en un hospital psiquiátrico, redactó un libro titulado “Memorias de un enfermo nervioso”.. Este documento, que ha fascinado a multitud de intelectuales, desde Freud a Deleuze, narra las compulsiones y delirios del enfermo, en los que podemos percibir un intenso anhelo de transexualidad que toma forma como un proceso milagroso de cambio de sexo: “Los milagros que más me hacían pensar en circunstancias acordes con el orden cósmico – relata el juez Schreber – son aquellos que parecían tener alguna relación con una emasculación que debía llevarse a cabo en mi cuerpo.. ” Más adelante habla de “una retracción real del miembro viril”, o de “la eliminación milagrosa de pelos de la barba y, en especial, del bigote ”.. consuma la transformación apropiándose de ella y convirtiéndose en Heidi.. Este momento fundacional del nuevo lenguaje se recoge en el libro “Los cuadernos de Mademoiselle Heidi Schreber”, editado por el artista en 1995.. En él se entrecruzan, como ya habíamos señalado, propuestas muy estructuradas teóricamente sobre el lenguaje – no en vano Miguel Ventura estudió literatura latinoamericana en Princeton – y obsesiones personales sobre la identidad sexual, a las que se irán añadiendo otras sobre la identidad racial, cultural o nacional.. Pero el nuevo lenguaje aún no aparece desarrollado.. El libro nos muestra el rostro de Schreber/Ventura en constante transformación, y textos en inglés, árabe, alemán, chino, swajili y español.. Tendremos que esperar seis años, hasta 2001, para que los “Nuevos cuadernos de M.. H.. S” nos ofrezcan la nueva lengua ya completamente formada.. Este libro está escrito en el nuevo lenguaje, es decir, con un alfabeto compuesto por los 30 glifos que generaron las trenzas de la pequeña Heidi.. Algunos textos están traducidos a las seis lenguas subsidiarias, que son las que hemos enumerado antes, y otros, que incluyen fragmentos de comunicados de.. sobre la nueva sociedad e instrucciones sobre el uso de la nueva lengua, están en ésta y en inglés.. La nueva lengua es sólo una lengua escrita.. El lenguaje hablado tiene lugar en las seis subsidiarias.. Pero es una lengua en transformación, en crecimiento.. Ni siquiera tiene un nombre, porque está destinada a ser “La Lengua”.. En adelante el cometido de.. será su total desarrollo y la implantación de sistemas pedagógicos, hasta que sea posible extinguir todas las demás y consumar la transformación de la sociedad.. La nueva lengua será una estructura única para todos los saberes.. La forma de todo conocimiento y de todo sentimiento.. “El cambio histórico propuesto por.. – nos explica Cuauhtémoc Medina – no opera (ya) en términos de transformación de los modos productivos o la búsqueda de una determinada hegemonía estatal, sino sugiriendo una subversión cultural y psicológica estructural.. Este es el núcleo argumental o conceptual de la obra de.. , desde hace al menos 10 años.. El tema, como material de estudio, es inagotable.. A mí me interesó especialmente porque todo el debate político español está organizado en torno al lenguaje.. Sin necesidad de profundizar en ello, no es el objetivo en esta conferencia, podemos hacer notar que el conflicto político no está articulado en función de problemas de clase, ni de la evolución del capitalismo hacia nuevos modelos de explotación, ni de la desintegración del estado de bienestar o de la quiebra del pacto social que da legitimidad al sistema democrático.. Se discute casi en exclusiva sobre la imposición de hegemonías lingüísticas, que no conllevan ningún otro tipo de transformación política o social.. En un plano más amplio, la imposición del inglés como lengua franca es parte de las estrategias imperiales de los Estados Unidos, y entre otras cosas, por poner un ejemplo, desprestigia los saberes locales a favor de los emanados de sus instituciones, y así se legitiman, junto a ese saber superior, formas de organización social y sistemas de  ...   podemos encontrar en todas las civilizaciones, aparece también en la obra de Ventura.. Pero su distopía es moderna, y por lo tanto laica.. ¿Qué ocurre con la alimentación cuando una sociedad se hace laica? ¿Qué hace occidente cuando el empuje de la modernidad entroniza a la diosa razón y barre, aunque con poco éxito, las viejas creencias religiosas y las supersticiones? Inventa la dieta.. Aunque existen hábitos alimentarios sanos y malsanos, las dietas tienen una raíz moralista que intentan ocultar bajo argumentos supuestamente científicos.. Fernandez-Armesto, en su Historia de la Comida, nos describe así la dietética decimonónica: “Era a un tiempo una pseudociencia y una vocación mística: pseudociencia a causa del nuevo prestigio adquirido por la ciencia en el mundo occidental del siglo XIX; mística porque fue desarrollada sin pruebas por visionarios que, en muchos casos, se inspiraban en la religión: si la comida es la clave para alcanzar la salud física, ¿por qué no también la moral?”.. Ahora podemos presumir de que en el siglo XX la dietética alcanzó el rango de ciencia, pero es el prestigio de la ciencia lo que se ha ido dañando, al hacerse visible por un lado su sesgo ideológico – no hay ni puede haber inocencia a la hora de definir la estructura de la verdad – y por otro porque no ha dejado de aplicarse a la vida diaria en sus formas más degradadas, para justificar unas u otras hegemonías.. Las galletas de NILC participan de la magia dietética de las isoflavonas, los L-casei inmunitas o del fosfato de creatina, términos científicos carentes de sentido para casi todos nosotros, pero que prometen algún tipo de felicidad.. De forma similar, en el primer vídeo el doctor garantiza al paciente una curación rápida y fácil gracias a los avances de la ciencia en la sociedad posrevolucionaria de NILC.. Nótese el abuso del adjetivo nuevo:.. La manera nueva (de curarse), la desarrollada por el Nuevo Consejo Interterritorial de Lenguas, es muy simple.. Los doctores de este nuevo régimen han desarrollado nuevos medicamentos.. Estos medicamentos son galletas de treinta hechuras distintas que corresponden a las treinta formas de los glifos procedentes de la matriz NILC.. Las galletas-glifos son deliciosas y se dejan comer fácilmente.. La frase final, con su estilo publicitario e infantiloide, nos remite a los medios de comunicación de masas, a la televisión en especial, y a sus mensajes banalizadores, reductores de la complejidad del mundo a esquemas elaborados cuidadosamente para apoyar la venta de productos de consumo, pero sobre todo la imposición de modelos de vida.. En el siguiente vídeo veremos cómo el niño psiquiatra le da al paciente las galletas en un orden determinado.. Todas las escenas ocurren en espacios muy pequeños, blancos y con una luz difusa.. En el tercer vídeo el enfermo se mete dentro de una pequeña tienda de tela blanca, donde ocurre el cambio.. Al cabo de un rato, en el que hemos visto moverse y retorcerse la silueta del hombre, la tela se levanta y aparece un ser con la cabeza cubierta por un amasijo de excrementos, como si una enfermedad hubiese convertido su piel en una masa tumorosa de heces, vestido con un blusón de cuadros y embarazado.. Este ser se arrastra y contorsiona por el suelo, en un largo plano cenital, dibujando con su cuerpo los 30 glifos.. En el cuarto, el personaje está dentro de un cilindro de tela blanca, con la misma luz difusa, y habla consigo mismo en una extraña mezcla de lenguas.. Luego se transforma en un monstruo rosado, de cuya cabeza salen dos trenzas y un peculiar órgano tubular.. La escena del parto es una de las más inquietantes de todo relato: primero vemos al monstruo-madre-generador cubierto de sacos de tela marrón.. Son las placentas-matrices donde se está formando una nueva generación de glifos.. A continuación estos órganos se cubren con una tela/piel rosa, y llega el niño-psiquiatra para ayudarle en el parto.. El doctor extrae los glifos uno por uno de sus placentas-matrices, y se los entrega al ser, que los recibe con muestras de afecto.. Son mucho más grandes que las galletas, de un material suave, como fieltro, y de bonitos colores.. La melodía de la canción How shall I love you.. se deja oír por primera vez.. Terminado el parto el doctor amontona los 30 glifos-hijos sobre la madre-generador, que se queda acariciándolos y tatareando la canción.. En el quinto vídeo la madre ha perdido las trenzas y el órgano tubular, y le han crecido 30 tetas con las que amamantará a los glifos-hijos.. Estos están en el suelo, ordenados por colores, y les ha salido una especie de cordón umbilical, que el niño-psiquiatra conectará pacientemente a cada una de las 30 tetas.. Una vez realizada esta operación el doctor desaparece, y se oye claramente la canción, que la madre amamantadora sigue con suaves movimientos de sus manos y brazos.. El último vídeo nos muestra la secuencia de transformaciones, con la canción ya completa:.. ¿Cómo he de amarte, mi nuevo pequeñín?.. ¿Hablando lenguajes amorosos?.. ¿Contemplando glifos nacer, la bienvenida regeneración?.. ¡Sí, pequeñín mío, mi manera de amarte será.. creando nuevos lenguajes, que tanto me gustan!.. * * *.. Todo lo dicho hasta aquí nos muestra un panorama tan complejo como anunciábamos en el primer párrafo.. La obra de Miguel Ventura está llena de giros y ramificaciones inesperadas.. El rodeo que hemos dado hablando de la comida y sus implicadiones simbólicas ha debido servir para establecer un nexo directo, tan sabroso y fácil de asimilar como las galletas NILC, entre la intensa parodia de las utopías torcidas del cine de ciencia ficción en que parece inspirarse el autor y lo más cotidiano de nuestras vidas.. Mi intención ha sido mostrar cómo pese a una aparente dificultad inicial, se trata de un trabajo que habla de realidades cercanas para cualquiera de nosotros.. Algunas difíciles de apresar, como la naturaleza ideológica del lenguaje, y otras quizás más fáciles de explicar, como la de la comida.. El lenguaje es una estructura en la que vivimos inmersos, y sólo ocasionalmente nos situamos a distancia suficiente para percibir sus trampas.. El lenguaje es la forma bajo la que se produce el conocimiento, y en sus fronteras nuestra percepción del mundo pierde sus contornos.. Aunque podríamos poner ejemplos sencillos: todos sabemos la diferencia que hay entre un hombre público y una mujer pública.. Para nosotros la discriminación que encierran estas expresiones puede resultar ridícula, tras más de cien años de lucha feminista, pero para nuestros tatarabuelos no lo era tanto, porque la esfera pública estaba reservada para los hombres, y la vida de las mujeres transcurría normalmente en la esfera privada.. Un ejemplo más interesante sería analizar como percibimos en España el término “hispano”, que en nuestra tradición cultural está cargado de dignidad, pero que ha adquirido una connotación peyorativa por la forma en que se aplica en el cine norteamericano.. No son pocos los españoles que se preocupan por establecer la diferencia entre el spanish de España, de Europa, que es el de verdad y de raza blanca, y los otros spanish, que son en realidad sudamericanos y mestizos.. Nuestros abuelos también se habrían sorpendido al oír hablar de posmodernidad.. ¿Qué sociedad se sitúa a sí misma más allá de su proyecto de futuro? Un análisis detallado de expresiones similares nos desvelaría posiciones ideológicas racistas, eurocentristas y por supuesto capitalistas.. En estratos más profundos encontraremos que la estructura de la lengua es parte de una organización del mundo correspondiente a un determinado momento histórico y a su orden social, que normalmente consideramos natural, aunque sea tan artificial y tendenciosa como la que se deriva del nuevo lenguaje de Miguel Ventura.. NILC.. opera como una metáfora multidimensional de la sociedad occidental y sus innumerables métodos de control y sometimiento.. El paciente, tras ingerir las galletas, pierde sus rasgos individuales y acaba convirtiéndose en una máquina reproductora de la nueva lengua.. Es el ser humano sometido a la máxima alienación.. Dicho en palabras de un conocido filósofo “la cultura (.. ) no es para la inmensa mayoría de los hombres más que el adiestramiento que los transforma en máquinas”.. en el Parque de Berlín..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: FOSA COMÚN.. GÜNTER SCHWAIGER Y TOM LAVIN.. Desde 2005.. Foto:.. Theda Acha.. UN PROYECTO SOBRE LOS DESAPARECIDOS DEL FRANQUISMO.. El golpe de Estado fascista liderado por el general Francisco Franco en 1936 contra el gobierno de la República Española encontró una inesperada resistencia popular, que desembocó en una larga y cruenta guerra civil.. Aunque han pasado décadas desde este suceso, la sociedad española aún se enfrenta a numerosos fantasmas del pasado.. La campaña militar golpista se complementó con la organización de un programa de exterminio de cualquier posible opositor, en la que colaboraron fuerzas de seguridad del Estado, en especial la Guardia Civil, el partido fascista Falange, el clero y civiles que apoyaban el golpe.. Un sistema seguido en las zonas rurales para llevar a cabo el exterminio fue el siguiente: en cada pueblo las personas adeptas al bando golpista debían confeccionar una lista con los nombres de opositores o sospechosos.. Esta lista era entregada a los fascistas del pueblo vecino, que se ocupaban de capturar a los individuos señalados, para asesinarlos en las proximidades de la población, donde eran enterrados sin más trámites.. De esta manera las pistas y testimonios se obscurecían, y se aseguraba la opacidad para el futuro.. El sistema fue, además de monstruoso, muy eficaz.. La organización dispersa no ha dejado documentación ni registro alguno del alcance de la operación, ni de la duración que tuvo.. La implicación de la población civil en los crímenes ha propiciado que un espeso silencio cubra esta etapa de nuestra historia, y las fosas comunes del franquismo son un tabú del que pocos se atreven a hablar.. En 2000 se constituyó la.. Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH).. , una entidad privada cuyo objetivo es localizar el mayor número  ...   proyectada en una pared, se combina con otros elementos.. El principal, un mapa de España dibujado sobre el suelo por.. con tierra recogida en la fosa común de Santa Cruz.. El público, al caminar sobre el mapa, entra en contacto físico con una tierra donde durante casi 70 años han reposado, olvidados, los cuerpos de seis víctimas de la represión.. Con una tierra donde está prácticamente todo lo que queda de estos cuerpos.. Sus propias pisadas arrastran la arena y desdibujan el mapa hasta dejarlo irreconocible, repitiéndose, de forma metafórica, la desaparición de nuestra memoria histórica: una memoria substraída y falseada y un drama humano de proporciones incalculables.. La exposición se completa con material documental muy diverso, que contribuyen a mostrar el nexo entre los crímenes cometidos hace más 60 años, la labor de recuperación de la verdad que es inherente a la democracia, y la experiencia personal del propio espectador, que ha entrado en contacto físico con la tierra de una fosa común, y debe hacerse partícipe o bien del olvido, o bien del recuerdo.. Foro Cultural de Austria en Madrid.. Colabora:.. Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica.. Agradecimientos:.. Luis Gonzalo Martínez, Natasha García Lomas, ediciones despacio mobcoop ediciones, Ángel Sáenz; Martin Eller, y a los socios y simpatizantes de la ARMH que han ofrecido sus testimonios.. 09 - 31.. 10.. PARA BELLUM 12mm.. (Curado por.. Andrea Aguado.. y.. Martí Peran.. ).. CA L'ARENAS CENTRE D'ART.. MUSEU DE MATARÓ.. Barcelona.. 04 - 28.. 09.. Sala de exposiciones DA CASA DAS CAMPAS.. Vicerreitoría do Campus de Pontevedra.. Pontevedra.. 06 - 01.. 06.. ARGEKultur Salzburg.. Salzburg.. 08.. CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA EN MÉXICO.. Calle Guatemala 18, Centro histórico, México D.. F.. Conferencia.. INSTITUTO CERVANTES DE PARÍS.. 05 - 28.. ANTIMUSEO.. Femenino Visual..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: LOVE PARTY 2.. GIZON GALDUA, PHILIPPE MESTE, ANNIE M.. SPRINKLE / ELIZABETH M.. STEPHENS / SHEILA MALONE, YOUNG-HAE CHANG HEAVY INDUSTRIES, CARLOS RANC, MARÍA MARÍA ACHA / THEDA ACHA.. 09 - 18.. La segunda edición.. Love Party.. reúne obras de género, (trans) sexualidad y representaciones de lo romántico en la sociedad contemporánea.. Para el montaje de la exposición se construyó un escenario representando un departamento, y se insertaron las piezas en las diferentes salas.. En colaboración con.. Escena Contemporánea.. GIZON GALDUA.. NO ME COMPLIQUES LA VIDA.. Brasil/España, Reino Unido.. Video-instalación.. La obra se pregunta qué hay detrás de los anuncios sexuales que solemos ver en los periódicos e investiga sobre la cuestión de lo público y lo privado, tema de actualidad en un mundo donde la invasión de la privacidad por parte de los medios de comunicación y la proliferación de reality shows, web cams, etc.. nos convierte a todos en voyeurs pasivos.. PHILIPPE MESTE.. SPERMCUBE.. Francia.. En esta ocasión.. Meste.. presenta en Madrid su proyecto.. Spermcube.. , que pretende reunir 1 metro cúbico de esperma congelado preservado en un cubo transparente refrigerado.. Se trata de un proyecto colectivo, internacional, abierto a la participación de todo interesado.. Lo presenta en colaboración con el colectivo.. No Me Compliques La Vida.. Habrá un punto de donación en la sala de exposiciones.. ANNIE M.. SPRINKLE Y ELIZABETH M.. STEPHENS.. X-TREME KISS.. Cámara:.. SHEILA MALONE.. Estados Unidos.. Video-instalación sobre el amor que forma parte de.. Love Art Laboratory.. , un proyecto de siete años de duración en el que las dos artistas explorarán el amor como obra de arte.. Cada año está basado en el tema y color de un chakra, y comienza con un performance de una boda.. A lo largo del año Stephens y  ...   integra arquitectura y diseño para hacer hincapié en los recursos decorativos que, aplicados al espacio doméstico, consiguen trastocar los límites del emplazamiento de las imágenes, para así, recontextualizarlas.. Dichas imágenes pueden provenir de un entorno real o virtual y son manipuladas por el artista con el propósito de generar una reflexión sobre las diversas relaciones que establecemos con el espacio público y el privado.. Las siguientes imágenes contienen SEXO EXPLÍCITO, NO APTO PARA MAYORES DE 18.. YOUNG-HAE CHANG HEAVY INDUSTRIES.. CUNNILINGUS IN NORTH KOREA.. Corea.. Ver Poema Net.. Este colectivo koreano trabaja con textos animados con música que publican en su página web.. Para esta exposición se seleccionó uno que parodia el discurso patriota del régimen totalitario de Corea del Norte, presentando la habilidad de sus hombres en el sexo oralcomo uno de los mayores logros del socialismo.. Página web.. MARÍA MARÍA ACHA.. BATHROOMS.. fotos:.. / THEDA ACHA.. Perú/España.. Serie de fotografías de mujeres que simulan orinar en la incomodidad de un baño público, en este caso el baño del.. Bathrooms.. retrata una situación que obliga un comportamiento diferente al hombre y a la mujer, partiendo de la premisa de que el género no es solamente una realidad biológica sino una cuestión cultural que modela nuestros cuerpos a través de comportamientos, la percepción de nuestro cuerpo se construye a partir de este tipo de conductas físicas: el hombre orina de pie y su comportamiento en los baños públicos es siempre el mismo, no se plantea ningún conficto con ese entorno, mientras que la mujer se enfrenta a una situación en la que se percibe a si misma como cómica o ridícula.. Se presentará una fotografía ampliada a tamaño natural.. El público podrá participar en este proyecto el día de la inauguración.. info artista..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: CODE : RED Madrid.. TADEJ POGACAR /en colaboración con HETAIRA.. Desde 2006.. CODE : RED.. es un proyecto multidisciplinar, de largo plazo y colaborativo que investiga y discute acerca del trabajo sexual y sus modelos de economía informal y auto-organización, así como sobre la interdependencia entre globalización, feminización del trabajo y las migraciones, tráfico humano y prostitución.. incluye diversas formas de cooperación con expertos, científicos, y grupos activistas, para la investigación, activación, auto-ayuda, y para manifestaciones públicas, acciones, exposiciones, etc.. El proyecto tiene lugar tanto dentro como fuera del contexto del arte contemporáneo.. CODE : RED.. interviene activamente en las condiciones existentes y busca nuevas vías para cambiarlas.. También abre el espacio artístico para tratar cuestiones sociales, polítcas y económicas.. El proyecto se ha desarrollado en varias etapas y con varios formatos:.. La primera manifestación pública de.. tuvo lugar en el marco de la 49ª Bienal de Venecia, en 2001, con la organización del I World Congress of Sex Workers and New Parasitism, con la cooperación de P..  ...   Umbrell’as March, en Venecia, Golden Shoes of Times Square, en Nueva York o Stripping with Marx en Berlín.. Más recientemente.. se ha presentado en las bienales de Tirana, 2005, y de Sao Paolo, 2006, donde se aprovechó el marco la bienal para presentar la marca DASPU, creada por la asociación de apoyo a las prostitutas Davida.. + información.. incluyó 2 convocatorias abiertas a talleres para la creación de las máscaras que usan las prostitutas de Madrid para participar en las manifestaciones y actos públicos que promueve.. Hetaira*.. Una presentación de.. Tadej Pogacar.. , una charla a cargo de.. Hetaira.. , y la proyección de vídeos fueron las otras etapas del proyecto.. En la segunda convocatoria colaboraron:.. Nerea Calvillo.. y sus alumnos de primer año de arquitectura.. Las máscaras se expusieron en la sede de.. el 15 de marzo.. * Hetaira.. es un colectivo que trabaja por el reconocimiento de los derechos de las trabajadoras del sexo, la lucha contra el estigma social y la solidaridad hacia las prostitutas..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: PERFORMANCES.. EN EL PARQUE DE BERLÍN.. Artistas:.. PEPE ABASCAL, MARÍA MARÍA ACHA, BEA BONDUEL, NIEVES CORREA, RAÚL DÍAZ OBREGÓN y DANIEL LUPIÓN.. 07.. Con la referencia de una movilización vecinal contra la construcción de un estacionamiento de 500 plazas bajo el parque de Berlín y la imposición de cuotas en las pistas deportivas, el.. organizó.. Performances en el Parque de Berlín.. Una intervención desestructurada en el mismo parque, donde varios artistas desarrollarán su actividad creativa sin más condición que la de producir espacio público, en confrontación con un sistema de normas que paulatinamente limita el abanico de prácticas sociales posibles y las reduce a prácticas de consumo en espacios privatizados.. no hay propuesta curatorial, un discurso estrictamente artístico.. El Antimuseo lo ha eliminado, y ofrece seis reflexiones en su lugar:.. El espacio es un producto.. Es decir, es producido por la actividad humana, no existe como una condición previa de ésta.. Sin embargo es imposible enumerar, definir o  ...   las crean y aplican - y un aparato simbólico que nos permite comprender nuestra posición como individuos dentro este flujo relacional - la cultura.. En la ciudad llamamos público al espacio de uso libre y propiedad institucional (municipal, autonómica, estatal) ¿Pero no son públicos también el bar, el museo, el mercado, el estadio o la iglesia?.. Proponemos la definición de espacio público como aquel que es producido por prácticas sociales autónomas, y de éstas como las que se dan fuera del ciclo productivo del capital.. El espacio público es entonces un lugar de conflicto entre el capital y sus instituciones, que intentan asimilarlo al ciclo productivo, y la sociedad civil, que intenta preservarlo para salvaguardar parcelas de autonomía.. Ver los performances, ampliarlos, ignorarlos, documentarlos, multiplicarlos, denunciarlos o sumarse a ellos es cuestión de cada uno.. Esa es la cuestión del público.. ¿QUIERES HABLAR?.. RECOLECCIÓN DE HISTORIAS DEL PARQUE.. DE BERLÍN.. BEA BONDUEL.. NIEVES CORREA.. RAÚL DÍAZ OBREGÓN.. DANIEL LUPIÓN..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: FEMENINO VISUAL.. / Espacio de Creación.. ELENA GARCÍA-OLIVEROS.. PARTICIPAN:.. MARÍA MARÍA ACHA, URSULA BIEMANN, BEATRÍZ BONDUEL, ANSELMO GARCÍA, ELENA GARCÍA-OLIVEROS, CHARO GONZÁLEZ (BOLLUS VIVENDI, )IRIS NAVA, TOXIC LESBIAN, RAQUEL TRABA (MY COOKING FILMS).. 13 - 25.. 07.. es un espacio de investigación artística, abierto y en constante evolución.. Un proyecto en equipo con mujeres artistas y no artistas que desarrollan su actividad en España, desde una perspectiva feminista, abordando situaciones y problemas propios de su condición, mujeres que han trabajado y trabajan en entornos alternativos.. Femenino-Visual quiere incidir en el desarrollo de nuevos lenguajes visuales y de creación, lenguajes propios generados desde el mundo femenino en relación con el país en el que vivimos.. La plataforma planteada para este espacio tiene formato expositivo.. Cuatro muestras acompañadas de mesas redondas, proyecciones y performances que se irán sucediendo a lo largo de un año y que culminarán con una recopilación de las propuestas presentadas en un evento final.. Los espacios contenedores del proyecto irán variando con las exposiciones, abarcando recintos estrictamente artísticos y otros que no lo son.. La construcción visual de la identidad de género de forma explícita o más aún, de la orientación sexual, presenta un enorme vacío en el ámbito de la mujer.. Este gran silencio se hace pavoroso si nos detenemos a explorar, ya no globalmente, sino en nuestro propio país lo que las mujeres artistas han producido acerca de ello.. Nos referimos a la ausencia de representaciones en torno a situaciones cotidianas propias de nuestra condición y origen o problemas que muchas mujeres se encuentran cada día, como el machismo, la violencia sexual, la violencia doméstica; el cáncer de pecho; o que las lesbianas no tienen pene pero sí relaciones sexuales; o el significado de los procesos de fertilidad en la vida de una mujer; o el hecho no ventajoso sino discriminatorio, de que a las lesbianas no se las presuponga homosexuales, pero a dos hombres sí; o que la represión de la homosexualidad masculina esté documentada, mientras que la femenina parece que nunca haya existido; o que el medio homosexual femenino está altamente psicologizado, psiquiatrizado, ¿hundido?.. Las versiones visuales feministas de la identidad de género parecen insistir, muchas de ellas, en que no existen estas problemáticas, en que lo universal e integrado es lo que realmente rige, al tiempo que celebran la cultura de la paridad y entran en museos y galerías del circuito comercial con un discurso visual neutro, o como mucho, poniendo en cuestión los roles sociales, como si entrar en ese debate supusiese alterar la superficialidad con que siguen tratando su propio mundo.. ¿No será que es más fácil participar del rito del éxito si encontramos la manera de camuflar todas esas diferencias, como si nunca hubiesen existido?, ¿y si las propias mujeres estuviesen dando la clave de cómo conseguir acallar discriminaciones y ensombrecimientos de la personalidad de miles de otras mujeres?, ¿no es sospechoso que una parte importante de las mujeres artistas mantengan un discurso exento de género, ausente del abordaje de problemas específicos de las mujeres, un discurso universal, políticamente correcto en definitiva?, ¿es acaso el debate sobre los roles, sobre lo social de mujer/hombre, algo revolucionario que justifica la ausencia de profundización en el resto de problemáticas?.. ¿No será que este trato superficial hacia las problemáticas femeninas tiene raíces más profundas? Si tomamos en cuenta la involución que ha sufrido la situación de la mujer en España con la caída de la II República y la victoria de la dictadura franquista, lo mucho o poco que habían conseguido las mujeres desaparece, y no es hasta la transición en 1978 que son consideradas ciudadanas en igualdad de condiciones que los hombres ¿De qué manera influye esta realidad histórica en el terreno femenino del arte? Habrá que hacer una revisión interna para conocer nuestra realidad y limitaciones, dejar de mirar hacia otras situaciones como si fuesen nuestras y empezar a crear conciencia de la propia.. Femenino-Visual es un espacio de trabajo donde confluirán distintas maneras de abordar el universo femenino, fundamentadas en sus problemáticas específicas, como es el caso de artistas inmigrantes, homosexuales, empresarias,.. , reflejando la relación con su entorno, asumiendo sus orígenes, sus identidades, denunciando, visibilizando, sensibilizando y compartiendo a través de las herramientas del arte un espacio con colectivos o con mujeres solas, que desde sus propios recursos y diferentes a los del arte, contribuyen a la creación de este proyecto.. Femenino-Visual se propone en constante crecimiento con la intención de realizar una aportación más en la construcción de nuestra propia identidad en el arte español, y extendemos así la invitación a sumarse a este espacio de creación a otras mujeres.. María María Acha.. Elena García-Oliveros.. BELLAS DURMIENTES y MUNDO F.. Proyectos participativos.. BELLAS DURMIENTES.. Bellas Durmientes.. es un proyecto de arte comunitario usado como herramienta política para contribuir a la lucha contra la violencia de género.. Desde 2001, más de 500 mujeres han sido asesinadas en manos de sus parejas o ex-parejas en España.. El objetivo del proyecto es involucrar a la sociedad a través de una convocatoria abierta permanente para crear piezas de arte que sirvan como homenajes a sus memorias, así como denunciar sus muertes.. MUNDO F.. Mundo F.. es una cartografìa simbólica del mundo femenino que refleja, mediante diseños iconográficos nuestra condición física y social, nuestra construcción y posición en una sociedad de ideología paternalista, así como nuestro imaginario y especificidad.. consiste en una impresión de gran formato de un mapa cuya proporción se adapta al espacio de exhibición, el mapa esta dividido en 4 temas con sus respectivos subtemas: NATURALEZA, CONSTRUCCIÓN CULTURAL, CONDICIÓN Y LOGROS SOCIALES.. es un proyecto en proceso, itinerante, y que se construye con la participación del público, sobre todo femenino..  ...   propia opinión.. Al mismo tiempo, la pieza homenajea a las creadoras de performance feminista de los años 70, proponiendo la recuperación del legado de la “corriente esencialista” del feminismo, que abrió el camino a las generaciones posteriores y que planteó debates aún vigentes en muchos sentidos.. Susana Blas.. Iris Nava.. (México, D.. , 1972).. Estudio Ciencias de la Cultura en la Universidad del Claustro de Sor Juana.. Teatro en el Centro Universitario de Teatro de la Universidad Autónoma de México.. Ha tomado cursos de danza y artes escénicas desde 1984 y cursos de performance con Ron Athey (USA) Susan Lewis (UK) Danielle Brazille (USA) Lorena Wolfer (MEX) Elvira Santamaría (MEX) Carolee Scheemann (USA).. Perteneció al grupo de Peformance La compañía de 1994 a 1995 realizando diversas presentaciones en México.. Entre sus obra, individuales se encuentran Sin Rostro (1994, D.. F.. México) Rigor Mortis (1995, D.. México) Girasol (1996 D.. México) Soy ese lugar (1997, Valladolid, España) Sin/nombre (1998, D.. México) Santa Anastasia (1998, D.. México) de cómo curarse, (2002, Madrid España) desenterrar.. (2002, Alcudia Mallo.. TOXIC LESBIAN.. SEX OR NOT SEX.. Toxic Lesbian.. es el nombre que asociado a un logotipo, empleamos para firmar las acciones que realizamos en Madrid desde finales de 2005 como grupo de lesbianas.. Nuestro objetivo es hacernos reconocibles como lesbianas más allá de nuestras identidades personales.. Nos interesa el anonimato para tratar visualmente problemas que nos son propios como colectivo, sin detenernos en quiénes seamos en concreto.. Consideramos que las inquietudes relacionadas con las mujeres lesbianas ocupan un lugar muy pequeño entre los intereses de la población general e incluso entre las propias lesbianas, por lo que utilizamos soportes para difundirlas poco convencionales, pero fáciles de visualizar, en lugares donde lleguen incluso sin que lo haya solicitado el destinatario.. La palabra “toxic” está en relación con nuestra forma de actuar.. ANSELMO GARCÍA.. LIBERTAD SEXUAL.. EN MADRID.. Charla.. Anselmo García.. es representante de la Asociación de Parejas Liberales de Madrid y LIBERTAD SEXUAL EN MADRID da título a su presentación para Femenino Visual en torno a los locales denominados de ambiente liberal de Madrid.. Charla.. Talismán, Círculo Privado es uno de los contextos en el que noche tras noche las barreras y definiciones en torno a la sexualidad y su práctica quedan en entredicho y donde se cuestionan las costumbres establecidas.. En un local de ambiente liberal entran parejas o mujeres, para hacer realidad sus fantasías más ocultas.. Se trata de un espacio reservado para quien elija esta opción y que pretende ofrecer un lugar de encuentro donde no se vulgariza el cuerpo y donde no existen los prejuicios.. Un espacio abierto donde todo está permitido y donde se puede acudir con la simple condición del respeto para intercambiar su sexualidad, consciente de su diversidad personal en todo momento y para hacer realidad la fantasía.. CHARO CONZÁLEZ.. BOLLUS VIVENDI.. Lesbianas - Reconocimiento Anónimo.. Bollus Vivendi.. Es una serie de cuatro fancines publicados en Madrid durante los años 99, 2000 y 2001.. En su elaboración participaron un grupo variable de mujeres lesbianas a través de artículos de opinión, fotografías, ilustraciones, cómic o entrevistas.. Durante este corto periodo de tiempo fue un cauce de participación y comunicación de un colectivo de mujeres con ganas de expresarse y cuestionar.. Se distribuyeron en locales de ambiente homosexual, en lugares de reunión y en librerías especializadas.. Además, en torno a su publicación se realizaron fiestas de encuentro y reuniones.. Charo González.. es co-fundadora y editora de la Bollus Vivendi.. MY COOKING FILMS (Raquel Traba).. COCINANDO PORNO FEMINISTA.. Queremos construir un imaginario erótico femenino colectivo y está todo por hacer.. La mujer disfrutando con mujeres o la mujer disfrutando con hombres, pero siempre disfrutando, siempre su placer, que si.. My Cooking films ha sido creado por la productora audiovisual Volando vengo y la tienda erótica para mujeres, Los Placeres de Lola y otras mujeres provenientes del mundo audiovisual.. Un cine que quiere construir un imaginario erótico femenino.. La mujer disfrutando con mujeres o la mujer disfrutando con hombres, pero siempre disfrutando.. ABIERTOS.. Lesbianas-Represión-Sumisión.. da título a una serie en torno a la homosexualidad femenina realizada por Elena García-Oliveros.. Las obras plantean sentimientos sobre cuestiones polémicas como la represión de la homosexualidad observada en una mujer, las reacciones inconscientes a aceptar la orientación sexual, la sumisión a cambio de la seguridad, la explotación de los sentimientos de culpa, el dolor por la pérdida de los valores afectivos, la economía de la perversión.. El trabajo desarrollado visualiza por tanto aspectos negativos, oscuros, del contexto de la homosexualidad en una mujer.. Los temas tratados, lesbianismo, represión o sumisión, no son universales ni pretenden ser abordados teóricamente.. Son representaciones personales experimentadas desde una sensibilidad en particular y reflejadas a través del lenguaje visual.. Abiertos ofrece un desarrollo plástico a problemas de fondo, donde al situarse como observador sólo se aprecia el resultado del dolor, sin expectativas ni objetivos.. (Madrid, 1967), inició su recorrido artístico a finales de los '80, participando con los artistas de su generación en exposiciones individuales y colectivas tanto en galerÌas y espacios propiamente del medio artÌstico convencional, como en los espacios alternativos que iniciaban su recorrido, como El Ojo Atómico o Cruce.. A principios de los '90 intervino con arte de acción en varias muestras,culminando su ruptura con el medio tradicional expositivo con la propuesta de los Consumibles Artísticos , presentada en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía.. A partir del año 2000 trabaja casi exclusivamente con otros espacios expositivos del medio artÌstico alternativo (Antimuseo de Arte Contemporáneo, Espacio Tesauro, Liquidación Total) o claramente con una intencionalidad social (Eskalera Karakola de Madrid, espacio del colectivo feminista Mambo de Barcelona, sex-shops, discotecas, baños públicos, librerias, actividades paralelas en festivales de cine.. )..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: CHARLAS Y TALLERES.. TRAVEL SCANS.. MARTIN KRENN.. proyección y conferencia.. es un work in progress del artista austriaco.. Martin Krenn.. , que discute sobre los tópicos de nacionalismo/racismo, desarrollo urbano, género e historia política.. El trabajo, rodado en alta resolución (HDV), se basa en el metraje que el artista ha rodado en varias ciudades.. El concepto del vídeo es hacer una especie de documental de viaje experimental, donde el material filmado se edita en función de diferentes criterios cinemáticos,  ...   el de otra persona en otra ciudad.. El material editado está montado sobre una voz en off, cuyos contenidos se han tomado de entrevistas que Martin Krenn ha hecho en las ciudades.. Pero el material filmado no corresponde siempre al contexto directo con las diferentes ciudades y a los temas discutidos por la voz en off.. La voz en off es más dimensional – pretende ser una mezcla de opiniones subjetivas y hechos investigados.. Homo Sacer.. Taller: Expresión Documental..

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