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    Archived pages: 406 . Archive date: 2014-01.

  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: Libros.. Art Prints.. MANO A MANO.. CON EL GENERAL CÁRDENAS.. LES SPECTACULAIRES.. MARÍA MARÍA ACHA-KUTSCHER.. MUSEO DE LA DEFENSA.. DE MADRID.. TOM LAVIN.. EN ESPAÑA: MUJERES TRABAJANDO.. POR MUJERES.. MARÍA MARÍA ACHA..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: +34 91 577 47 60.. ---.. ¿CÓMO IMAGINAS UN MUSEO?.. Una investigación visual sobre los imaginarios.. del museo de arte contemporáneo.. Un proyecto del.. Antimuseo.. con el.. MUA, Museo de la Universidad de Alicante.. ¿Qué es hoy el museo de arte contemporáneo? ¿Para qué sirve? ¿A quién representa? ¿A quién interpela?, la transformación del capitalismo industrial en capitalismo del conocimiento ha traído a la primera línea las contradicciones de las instituciones culturales.. Un nuevo rango de cuestiones sobre el arte, la institución y el territorio se despliega ante nosotros y requiere respuestas innovadoras.. El museo es la institución moderna por excelencia, el lugar del sujeto estético que se reconoce y transciende en las artes.. Pero también puede ser el campo de batalla entre un discurso hegemónico y sus antagonistas  ...   se desarrollan en ella y la producción de nuestra subjetividad.. Invitado por el.. Museo de la Universidad de Alicante.. , con motivo del.. Dia internacional del Museo.. , el.. realizó una serie de intervenciones en el campus para investigar los imaginarios del museo que se han formado las alumnas y alumnos.. Por medio de dos herramientas complementarias, una encuesta gráfica y entrevistas en vídeo, inviamos a la comunidad universitaria a dibujar, planificar y debatir sus ideas y fantasías sobre el museo de arte contemporáneo.. PDF Encuestra gráfica.. ---.. Micromuseos.. ¿Cómo imaginas.. tu plaza?.. Museo de la Defensa.. de Madrid.. Bellas Durmientes.. Centro Portátil.. Mano a Mano con el General Cárdenas.. El Antimuseo de Medellín.. Informe Huaca.. ¿Cómo imaginas un museo?.. Otras producciones:.. Culturas del Perú Contemporáneo.. Colaboraciones:.. GuggenSITO.. El EsqueletoTatuado..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: INSTITUCIÓN CULTURAL, ESPACIO PÚBLICO.. Y TÁCTICAS ANTAGONISTAS.. Taller del Antimuseo en el Centro Cultural.. de España en Lima.. Del 11 al 14 de marzo de 2013.. Impartido por:.. Tomás Ruiz-Rivas.. Participantes:.. Orestes Bermudez.. Sandra Suárez.. Susan Soto.. Danitsa de la Cruz.. Manuel Pablo Marcos.. Crisia Málaga.. Silvana Vargas.. Rosemary Zenker.. Catherine Chávez.. Cristina Vargas.. Yanoa Polamina.. Karen Bernedo.. Andrea Aliaga.. Luz Caycho.. Nancy Carpio.. Neil Rojas.. Nilton Delgado.. Jesús Lévano.. Ruben Mejía.. Karen Yudiht Armacanqui.. ¿Qué es hoy el museo de arte contemporáneo?.. ¿Para qué sirve? ¿A quién representa, a quién interpela? La transformación del capitalismo industrial en capitalismo del conocimiento ha traído a la primera línea las contradicciones de las instituciones culturales: su participación en mecánicas de exclusión, en la reconfiguración de los centros urbanos como productos de consumo, en la patrimonialización de la cultura, etc.. Un nuevo rango de cuestiones sobre el arte, la institución y el territorio se despliega ante nosotros y requiere respuestas innovadoras, más allá de las fórmulas ensayadas en la crítica institucional y el arte de participación.. Es necesario pensar la institución desde un lugar distinto al del artista y desarrollar nuevas tácticas, nuevas prácticas instituyentes.. Dirigido a Artistas, curadores, gestores culturales, educadores en arte, especialistas en mediación cultural, trabajadores sociales y estudiantes de arte, el objetivo del taller era proporcionar los conocimientos necesarios para que los talleristas sean cap.. aces de crear un dispositivo museal y formular intervenciones en territorios sometidos a tensiones sociales y económicas.. A continuación se presenta un informe de los resultados del taller.. INFORME: Líneas generales para una intervención.. en la Huaca Mateo Salado.. Antecedentes.. La huaca Mateo Salado es un yacimiento arqueológico de la cultura Ichma, ubicado en las lindes de los distritos de Breña, Cercado de Lima y Pueblo Libre.. Ocupa una extensión de 17 hectáreas, parte de las cuales están invadidas por viviendas informales y explotaciones agrícolas.. Las diez familias que viven dentro de la huaca se dedican al reciclado de basura.. Disponen de muy bajos ingresos y se encuentran en una situación de exclusión social.. El Instituto Nacional de Cultura, ahora Ministerio, inició su recuperación en 2007, liberando algunos sectores de sus pobladores informales y de actividades económicas relacionadas con la reparación de automóviles.. En 2013 el colectivo Ambre, invitado por el director de las excavaciones, Pedro Espinoza, realizó una serie de actividades culturales para promover el diálogo y mutuo conocimiento entre las instituciones que  ...   ideas para que la huaca Mateo Salado ocupe un lugar principal en la vida comunitaria, tanto a través de actividades culturales como de la participación en la creación de un nuevo tejido económico.. La metodología del taller se desarrollará a partir de las experiencias expuestas por Crisia Málaga en el curso del debate (ver video), y de las experiencias directas de Orestes Bermúdez (ver video) en las actividades realizadas previamente en esta misma huaca.. Otras experiencias, como Park Fiction en Hamburgo o los ensayos del colectivo limeño CITIO en Villa El Salvador, pueden aportar metodologias muy eficaces para involucrar a los vecinos en el trabajo de planeamiento urbano.. Una sección del taller se diseñará especialmente para niños.. También se recoge como parte del proceso un ejercicio de construcción de memoria colectiva que diversos participantes del taller han defendido en el curso del debate.. Planteamos la construcción de dos dispositivos, uno móvil, que permita operar dentro y fuera de la huaca y acercar la propuesta a los vecinos del barrio, y otro efímero, construido colectivamente en la zona de la huaca conocida como “explanada”.. El dispositivo efímero, que operará como sede de todas las actividades y sala de exposiciones, se construirá con material reciclado, de manera que contribuya a implicar a los habitantes informales, e incluso pueda suponerles un ingreso extraordinario por su colaboración aportando materiales o trabajando en su transformación.. Para movilizar recursos y conseguir una proyección pública como hemos indicado en el primer punto, proponemos invitar a un artista o colectivo con trayectoria internacional, involucrando de este manera a la embajada o instituto cultural correspondiente.. Sostenibilidad.. Nuestra propuesta tiene carácter de experiencia piloto, que puede dar lugar a la institucionalización de prácticas similares en esta y otras huacas, así como en zonas de alto valor patrimonial que estén sometidas a tensiones similares con sus habitantes.. El prototipo de dispositivo efímero puede ser substituido por modelos diseñados para una mayor permanencia, y el esquema de talleres ampliado para abarcar otros intereses y otros públicos.. Las siguientes etapas deberían ser asumidas por las instituciones que tienen la propiedad o el control de los espacios y de los elementos patrimoniales.. Pero consideramos que la puesta en valor de yacimientos como la huaca Mateo Salado requiere la activación de nuevos tejidos económicos, que permitan la reconversión de los sectores más empobrecidos y la dinamización de los barrios con base en su potencial cultural..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: MANO A MANO CON EL GENERAL CÁRDENAS.. Artistas:.. MARÍA MARÍA ACHA-KUTSCHER, EDER CASTILLO, DISCOTECA FLAMING STAR, DOMÈNEC, RUDOLF HERZ, ENRIQUE JEŽIK, ROGELIO LÓPEZ CUENCA, JAVIER PÉREZ ARANDA Y LORENA WOLFFER.. Curador:.. TOMÁS RUIZ-RIVAS.. Organizan:.. ANTIMUSEO / ACCIÓN CULTURAL ESPAÑOLA.. México D.. F.. , 09 - 27.. 02.. 2011.. Apoyan:.. Institut für Ausladsbeziehungen.. ,.. Gobierno del Distrito Federal a través de la Delegación Cuauhtémoc.. (Dirección General de Desarrollo Social y Subdirección de Servicios Culturales) y.. Secretaría de Cultura.. Colaboran:.. Faro de Oriente.. Centro Cultural de España en México.. ,.. Ateneo Español de México.. Embajada de la República Federal de Alemania.. Ex Teresa Arte Actual.. Grupo Habita.. y.. Universidad del Claustro de Sor Juana.. “La destrucción del pasado, o más bien de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia contemporánea del individuo con la de generaciones anteriores, es uno de los fenómenos más característicos y extraños de las postrimerías del siglo XX.. En su mayor parte, los jóvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo crecen en una suerte de presente permanente sin relación orgánica alguna con el pasado del tiempo en el que viven.. ”.. (Eric Hobsbawm, Historia del Siglo XX).. A lo largo de febrero de 2011 el.. tuvo su sede principal en el monumento a Lázaro Cárdenas del Parque España de la Ciudad de México, y se produjeron o exhibieron nueve proyectos que abordaban el tema de la memoria desde lenguajes artísticos y premisas filosóficas muy diferentes.. Tras la guerra civil española muchos republicanos que huían del fascismo fueron acogidos en México por el General Lázaro Cárdenas, presidente a la sazón del país azteca.. Cárdenas es además el presidente que estabilizó la revolución, eludiendo el caudillismo de Plutarco Elías Calle, y adoptó medidas de gran transcendencia histórica, como la reforma agraria y la nacionalización del petróleo.. En 1973, pocos años después de su fallecimiento, los exiliados levantaron en su memoria el monumento del Parque de España en la Ciudad de México.. Es una gran mano, a cuya palma, diseñada como una pequeña plaza, se sube por una escalinata que ocupa el lugar de la muñeca.. Los dedos son prismas rectangulares de varios metros de altura, y en algún lugar bajo el pavimento hay 50 piedras traídas una de cada provincia de España.. La escultura es obra de los arquitectos de tres generaciones sucesivas de la familia Azorín, Francisco, Ángel y Telmo, los dos primeros exiliados ellos mismos.. Su estética se relaciona con las corrientes constructivistas y abstractas latinoamericanas que van de Torres-García a Jesús Rafael Soto y Helio Oiticica, un movimiento de corte moderno internacionalista, que en su momento refirmaba la identidad moderno-occidental de las élites criollas frente a tendencias indigenistas.. El memorial del General Cárdenas tiene quizás sus antecedentes más inmediatos en la obra de Mathias Goeritz y su proyecto la Ruta de la Amistad.. (6).. Este monumento rememora el encuentro entre los republicanos españoles y los revolucionarios mexicanos, y evoca los ideales de ambos.. Pero al mismo tiempo su estética prematuramente caduca simboliza la derrota del pensamiento utópico del siglo XX y trae a colación el conflicto sobre la memoria que nuestra época ha heredado de aquellas guerras ideológicas.. Aunque a la muerte del general Franco hubo una avalancha de estudios, novelas, películas y actos públicos en desagravio de las víctimas de la dictadura, incluidas algunas exhumaciones de fosas comunes, el debate sobre la memoria histórica española tomó su actual forma a partir del año 2000, cuando el periodista Emilio Silva exhumó la fosa común de Priaranza del Bierzo donde se encontraban los restos de su abuelo.. Se trata por tanto de un movimiento social, impulsado en primer lugar por los nietos de las víctimas del fascismo español, que tres décadas después de la muerte del dictador han sentido la necesidad de rellenar los vacíos de la historia y producir un relato propio.. El conflicto aparece, como señala el filósofo Reyes Mate, en los mismos términos en que Walter Benjamin había contrapuesto memoria y recuerdo.. La memoria es capaz de leer la parte no escrita del texto de la vida, es decir, se ocupa no del pasado que fue y sigue siendo, sino del pasado que sólo fue y del que no hay rastro.. En ese sentido, se puede decir que se ocupa no de los hechos (eso es cosa de la historia), sino de los no-hechos.. (7).. El recuerdo se presenta como una facultad racional, que nos sirve para dar sentido a nuestra experiencia, y la memoria, en el ámbito de las ener-gías emocionales, como la imagen que emerge involuntariamente y hace presente aquello que ha sido ignorado, despreciado u ocultado por el mismo recuerdo.. Podríamos decir, apoyándonos en el fuerte simbolismo de las fosas comunes, que lo que es objeto de la memoria es lo que ha sido enterrado por la historia, que en su labor de dar sentido oculta todo lo que no encaja en la construcción del texto hegemónico.. Las víctimas más vulnerables de todos los actos de barbarie quedan perdidas en la noche y en la niebla, como fue conocido el programa de desapariciones forzadas instituido en 1941 por el mariscal del III Reich Wilhelm Keitel (8).. Cuando hablamos de memoria histórica no nos referimos por tanto a los perdedores conocidos de la historia, que ocupan un lugar justo o injusto en esos relatos, sino a los que ni siquiera son víctimas.. A los que murieron pero no constan, no están, ni estuvieron.. Como los trabajadores masacrados de la explotación bananera norteamericana en Cien Años de Soledad:.. Aquellas veleidades de la memoria eran todavía más críticas cuando se hablaba de la matanza de los trabajadores.. Cada vez que Aureliano tocaba el punto, no sólo la propietaria, sino algunas personas mayores que ella, repudiaban la patraña de los trabajadores acorralados en la estación, y del tren de doscientos vagones cargados de muertos, e inclusive se obstinaban en lo que después de todo había quedado establecido en los expedientes judiciales y en los textos de la escuela primaria: que la compañía bananera no había existido nunca.. (9).. es en primer término un proyecto sobre la memoria histórica, en el que el Antimuseo toma como sede un monumento del exilio español e invita a un grupo de artistas a resignificarlo.. Este trabajo se enmarca, como hemos señalado en el capitulo anterior, dentro de las experiencias acerca del museo que van desde el ensayo sobre los Micromuseos en 2003 hasta los centros portátiles construidos en México y Medellín en 2009 y 2011 (10).. Y supone además el cierre de un ciclo de trabajo iniciado en esa misma colonia del Distrito Federal 13 años antes, con la exposición Doméstica (11).. Por último, en.. hemos querido desbordar el marco político y teórico definido por lo que en España hemos llamado Memoria Histórica o en Alemania Dominio del Pasado (Vergangenheitsbewältigung), para ampliar la visión al proceso más amplio de desvanecimiento de la memoria, que abarca los anteriores conceptos y nos permite establecer una relación entre este ámbito de confrontación política y los conflictos que por este motivo se están dando hoy en torno a la constitución del sujeto.. Como describe la cita de Hobsbawm que hemos elegido como encabezamiento, vivimos la  ...   en el esfuerzo de los exiliados por mantener viva la memoria de la República.. La intervención de Ježik se puede calificar de brutal y sutil a la vez, una lona de once me-.. tros de largo y dos de ancho con un verso del poeta griego Yorgos Seferis: QUIEN CONFIARÁ EN NUESTRA DECISIÓN DE OLVIDAR, que aludía a la toma de Esmirna por los turcos en los años 20.. Este cartel es parte del proyecto.. Consignas Trasplantadas.. , que consiste en presentar fuera de contexto consignas políticas utilizadas en diversos momentos históricos.. Por este procedimiento las consignas pierden su carácter de mensaje político y adquieren nuevas posibilidades de lectura, ampliando sus connotaciones en tanto referentes de memoria histórica.. En relación con el resto de las propuestas ofrecía una referencia permanente a la memoria.. Otras dos propuestas introdujeron el tema del archivo, como un elemento central en este proceso de disolución de los mecanismos sociales de la memoria, de hecho como el substituto de la misma.. Rogelio López Cuenca publicó un cartel titulado.. Hospitalidad.. , con citas de la prensa mexicana de los años 30, que hablaban de la apertura de México a los exiliados, combinadas con imágenes recientes de inmigrantes centroamericanos asesinados en su viaje hacia los Estados Unidos.. Los carteles se pegaron en árboles del parque y muros de los edificios colindantes.. María María Acha-Kutscher presentó también dos collages, que se colgaron de una farola frente al monumento.. Componen la serie.. Derruidas.. , y presentan a sendas mujeres sentadas sobre las ruinas de un edificio y rodeadas de figuras de porcelana y otros objetos.. Estas piezas son parte de.. Womankind.. , una extensa serie de collages fotográficos digitales, creados a partir de imágenes de archivo, de Internet, revistas, libros y fotografías tomadas por la artista.. En ellos resignifica aquellas imágenes que recogen la historia de la mujer y que en los relatos hegemónicos están relegadas a un segundo plano, rescatando así la memoria histórica femenina y reflejando tanto su lucha política como la complejidad de su mundo privado.. Con un lenguaje y un enfoque completamente distintos trabajaron Eder Castillo, Lorena Wolffer y Javier Pérez Aranda.. Todos ellos colaboraron con colectivos sociales para el desarrollo de procesos creativos de carácter más abierto, y los dos primeros generaron modelos de trabajo que se han trasplantado a las mecánicas de activismo de sus respectivos interlocutores.. Eder Castillo invitó al Sindicato Mexicano de Electricistas (18), para que aprovechasen el contexto de la exposición para amplificar sus protestas.. Aunque no puedo describir aquí el conflicto de la electricidad en México, hay que señalar que Cárdenas creó en 1939 la Comisión Federal de electricidad, como primer paso para la regulación de la producción y distribución de electricidad en México, entonces en manos de compañías extranjeras.. En 1960 la Comisión nacionalizó todo el sector, creando.. Luz y Fuerza del Centro.. , y en 2009 la misma comisión disolvió la empresa pública dejando en la calle a 44.. 000 trabajadores.. Desde entonces el SME está movilizado, en denuncia de los procesos fraudulentos que llevaron a la quiebra a.. Luz y Fuerza.. y de la ilegalidad del procedimiento de disolución.. Los electricistas realizaron distintos actos culturales y políticos durante dos días, y Castillo contribuyó al evento con una escultura que representaba un puño cerrado, en contraposición a la mano abierta de Cárdenas, forrado con guantes de trabajo usados.. Tras esta experiencia el SME decidió empezar a organizar otros eventos culturales en parques y espacios públicos, como forma de llegar a otros ciudadanos y también para llegar de otra forma distinta que con las manifestaciones.. Lorena Wolffer presentó dos trabajos que forman parte del proyecto.. [expuestas: registros públicos].. que trata sobre la violencia contra las mujeres en la Ciudad de México.. Se trata de una investigación de largo plazo que la artista realiza en colaboración con instituciones públicas y casas-refugio para mujeres maltratadas.. El primero,.. Evidencia.. s, es una colección de objetos que se han usado para agredir a mujeres, presentado bajo un display museístico: dos mesas vitrina con los objetos y sus respetivas cartelas.. El segundo,.. Conversando la Violencia.. , ofrece un encuentro con mujeres que han superado los primeros estadios en un largo camino de liberación, así como con psicólogas, a mujeres que no saben cómo enfrentar la violencia que sufren.. Se instalaron unas carpas con mesas y sillas en la palma de la mano, y a lo largo del día se fueron dando las conversaciones entre unas y otras.. El resultado fue exitoso también desde el punto de vista de las organizaciones, y han añadido este modelo a sus metodologías de trabajo.. Desde el punto de vista de la memoria, nos interesaba dirigir la mirada hacia las mujeres, que con la feminización del proletariado y el desgaste de la institución familiar sufre una violencia creciente en toda Latinoamérica, posiblemente en todo el tercer mundo.. Desde este punto de vista las mujeres asesinadas sin más motivo que el ser mujeres son víctimas no reconocidas del proceso económico y político que se ha conocido como globalización.. Javier Pérez Aranda, por su parte, adoptó un formato de taller para trabajar con el tianguis del Salado y el Faro de Oriente.. Se alojó en la residencia del Faro, y formó un grupo que cada miércoles recogía los desechos finales del tianguis para llevarlos al parque de España y convertirlos en objetos artísticos.. Hay que señalar que el tianguis del Salado es un mercado callejero donde se venden, entre otras, cosas recogidas de la basura.. Son varios miles de puestos y representan de algún modo el final del ciclo económico de la mercancía.. Son objetos dotados de una memoria específica, la de la creación y destrucción del valor de cambio, y encarnan perfectamente la obsolescencia señalada por Canclini en la cita anterior.. La de los objetos y la de las capacidades de las personas que se ven igualmente desechadas del ciclo productivo.. Las intervenciones se realizaron en tres jueves sucesivos, desplegando los objetos recogidos en el monumento y sus alrededores, de manera que tanto talleristas como transeúntes podían participar en el trabajo de transformarlos en obras de arte.. El resto de los días se almacenaban dentro de un andamio forrado con plástico azul y coronado con un cartel que decía:.. Restos de Iztapalapa en el Parque de España.. Participa.. Por último, el colectivo hispano-alemán Discoteca Flaming Star realizó un performance en el que se combinaban música, proyecciones, textos y la actuación de los propios miembros del colectivo, para crear un relato en el que se asociaban fechas claves de la historia con canciones populares y otros elementos icónicos como las sucesivas versiones de la película King Kong.. (16) El Bicentenario de la Independencia en 2010 ha sido el punto de partida para políticas de la memoria neoconservadoras acerca de episodios como la Conquista o la Guerra de los Cristeros.. (17) El proyecto original de Vladimir Tatlin, una escultura-edificio que albergaría la sede de la III Internacional y que debía sobrepasar a la torre Eiffel en altura, no se llegó a construir.. En 1920 se presentó la maqueta, de la que hay abundante documentación fotográfica.. (18) www.. sme.. mx/ y http://es.. wikipedia.. org/wiki/Sindicato_Mexicano_de_Electricistas (diciembre 2011)..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: EL ANTIMUSEO DE MEDELLÍN.. Encuentro Internacional de Medellín - MDE11.. Medellín, Colombia.. Septiembre - octubre 2011.. mde11.. org.. La propuesta del.. en.. MDE11.. consistió en la construcción de un dispositivo portátil y en la realización, con el mismo, de un programa de actividades en el espacio público.. Para conseguir colaboradores y generar los contenidos se organizó un.. taller.. , mediante una.. convocatoria abierta.. MDE11.. Curadora:.. Eva Grinstein.. Asistente de Curaduría:.. Yuliana Quiceno.. Espacio anfitrión:.. Casa Tres Patios.. MUSEO DE ANTIOQUIA.. Departamento de Educación:.. Directora:.. Olga Escobar.. Coordinación con el.. Antimuseo: Javier Burgos.. 1.. Diseño y construcción del Dispositivo Portátil.. Se transformó un carrito de venta de alimentos en un dispositivo portátil que contase con la infraestructura adecuada para las acciones realizadas.. La transformación la realizó el artista medellinense.. Sergio Ruda.. y el diseño gráfico inspirado en la estética de las.. Chivas,.. estuvo a cargo del.. 2.. Contenidos.. Los talleristas definieron el foco de interés para las intervenciones, identificaron los territorios e interlocutores.. El resultado fueron.. 7 acciones.. en diferentes lugares de la Ciudad de Medellín y sus alrededores.. Talleristas:.. Alejandra Jaramillo.. Silvia Triana.. Andrés Felipe Valencia.. Milena Gutierrez.. July Andrea Sarrazola.. Cristobal Isaza.. James Santiago Rodríguez.. Giovanni Acevedo (Colectivo TRAKOMA).. Asociación VAMOS MUJER (Mónica Valencia y Sandra Vayoles).. Acción 1.. Colectivo TRAKOMA.. EL MARRANITO DE LAS ILUSIONES.. Territorio: barrios Camboya y Springfield, Municipio de Copacabana.. 6.. 10.. 11.. Se trasladó el Centro Portátil a dos zonas del Municipio de Copacabana: Camboya y Springfield.. La acción fue realizada por el.. Colectivo TRAKOMA.. oriundos del municipio y consistió en llevar “Marranitos Alcancías” para que los vecinos de las zonas, principalmente niños pudiesen intervenirlos gráficamente, y dejar un deseo escrito dentro de estos.. El.. está conformado por artistas y maestros de Copacabana.. Trabajan con el grafiti y gestionan un centro cultural independiente.. Su objetivo es la recuperación de niños y adolescentes en riesgo de exclusión social mediante el arte.. Acción 2.. Milena Gutiérrez.. “AMOR GRATIS”.. Territorio: Zona Centro.. :.. Casa Tres Patios (Prado Centro) – Parque Bolívar – Museo de Antioquia.. 7.. La acción de.. consistió en recorrer el centro de la ciudad ofreciendo distintos mensajes de amor a los transeúntes: caramelos con forma de corazón y unos volantes con textos alusivos.. Al caminar dejaba un rastro de escarcha roja, y en determinados puntos se detuvo para dibujar corazones en el suelo.. El material empleado para estos corazones era tierra roja, y al verter agua encima adquiría el aspecto de sangre, en alusión al sufrimiento que la violencia ha causado a la sociedad colombiana.. Acción 3.. LA  ...   dos barrios.. A partir de esa investigación se generó una cartografía individual sobre papel para construir una visión colectiva de la noción de barrio.. Como parte final se usó el.. para exhibir la cartografía y aumentar nuevos contenidos a esta dentro de los dos barrios en donde se trabajó.. Y luego se hizo un recorrido final por la avenida del Poblado hasta el parque del mismo nombre.. La idea de.. Alejandra.. Silvia.. es continuar con este proyecto.. Acción 5:.. Corporación VAMOS MUJER (Mónica Valencia y Sandra Vayoles).. y Cristobal Isaza.. “VIAJE DE LA SOLIDARIDAD”.. Territorio: Parque Central de Altavista.. 9.. Antimuseo.. colaboró con la Asociación.. VAMOS MUJER.. en el encuentro convocado por la “Seguridad, Soberanía y Autonomía Alimentaria”.. El viaje inicio su recorrido a las 9 de la mañana.. Se transportaron a los integrantes del encuentro en dos chivas al Parque Central de Altavista.. Uno de los cinco corregimientos de Medellín y el tercero más poblado.. Este encuentro fue una oportunidad para visibilizar un territorio invisibilizado y desconocido por muchas personas, la oportunidad de reconocer a una ciudad también rural y a las mujeres que habitan en él.. Ese día hubo espectáculos, como el concierto de.. , intercambio de recetas, plantas aromáticas y sancocho de almuerzo.. albergó una pequeña exposición sobre derechos alimentarios y fue parte del escenario de una representación teatral.. Acción 6:.. Andrés Felipe Valencia y James Santiago Rodríguez.. PARQUE BICENTENARIO.. Territorio: Parque Bicentenario.. 10.. Los estudiantes de arte.. James Rodríguez.. iniciaron una investigación sobre el impacto de la construcción del parque de Bicentenario y la Casa de la Memoria entre los vecinos de la zona.. Organizaron un taller con personas de la tercera edad, donde se propuso a estas que dibujasen el parque que les gustaría tener en su barrio.. Los dibujos se trasladaron al parque Bicentenerio con el.. , donde estaba previsto pegarlos sobre las vallas que rodean las obras.. La lluvia obligó a postergar esta última acción, que se realizará más adelante.. Foto:.. Manuel Mejía Velásquez.. Acción 7:.. Cristóbal Isaza.. “IMPRODECIR”.. El músico y pintor.. acompañó todas las acciones, aprovechando los momentos de pausa para invitar a los transeúntes a participar en una improvisación musical sobre sus asuntos cotidianos.. Estas improvisaciones fueron grabadas, y se incluirán en el vídeo.. Sandra Vayoles.. 3.. Documentación.. Parte de los talleristas se dedicaron exclusivamente a documentar las acciones en video.. Con ese material el.. editó un documental videográfico de todo el proceso del proyecto.. Equipo documentación (Mediadores del MDE11):.. Jan Marcel “Kotoja”.. Nataly Jaramillo Zuluaga.. Verónica Agudelo Gómez.. Mariana del Castillo.. Amelia Caro Martínez..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: CENTRO PORTÁTIL.. DE ARTE CONTEMPORÁNEO.. 2009.. Centro Portátil de Arte Contemporáneo.. es un dispositivo ambulante para la producción y exhibición de arte contemporáneo.. Está diseñado para intervenciones breves en el tejido urbano, y sus principales objetivos son: Regenerar el espacio público, promover formas de institucionalidad alternativas e impulsar procesos creativos abiertos y de carácter colectivo.. Con el apoyo de la.. Agencia Española de Cooperación Internacional y Desarrollo.. - AECID..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: CULTURAS DEL PERÚ CONTEMPORÁNEO,.. Expresión y Reflexión.. MARIO ACHA KUTSCHER Y MARÍA RODRÍGUEZ BREÑA.. Producido por:.. ANTIMUSEO.. Con el apoyo de:.. Ministerio de Cultura, Universidad de Lima, Defensoría del Pueblo, Municipalidad de la Victoria, Alta Tecnología Andina, Arena y Esteras, Lundú, Grupo Chaski, La Tarumba y otras organizaciones populares y colectivos creativo.. Lima 2011-2012.. Foto: Colectivo SUPAY.. Culturas del Perú Contemporáneo, expresión y reflexión.. es un grupo de siete video ensayos que reúnen testimonios relevantes de intelectuales, activistas y creadores del Perú de hoy.. Muestra la enorme diversidad cultural que tiene el Perú, los años de violencia producto de la injusticia y de como lo tradicional convive con lo moderno, lo emergente y lo globalizado.. Tiene como objetivo incentivar una reflexión nacionalacerca de la importancia  ...   trabajo que han dado como resultado 7 video ensayos:.. País heterogéneo y diverso.. País mágico y ritual (religiosidad, festividades, cocina).. País tenso y fragmentado (violencia).. País intenso y comprometido (activismo).. País ingenioso y creativo I (artes visuales y gráficas).. País ingenioso y creativo II (artes musicales).. País mediático y globalizado.. Los videoensayos sirvieron como punto de partida para un conversatorio en el.. Centro Cultural de España en Lima.. (septiembre de 2012) para que un grupo de destacados intelectuales, artistas y activistas reflexionaran sobre las características culturales del Perú de hoy, la cultura entendida entre otros enfoques, como la manera en que nos relacionamos los peruanos.. Participaron:.. Víctor Vich, Gustavo Zambrano, Mónica Carrillo, Ana Sofía Pinedo, Gustavo Buntinx.. Jorge Villacorta, Alfredo Villar.. Culturas del Perú Contemporáneo..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: THEORY.. LIBRARY.. SHOP.. About.. Archive.. Links.. Support.. Contact.. Español.. Praxis.. section contains a number of projects realized since 2003 that share certain conceptual axes: the review of the museum, the work in the public space, the opening of the creative process to more or less diverse communities.. They are be part of a coherent body of work and we have decided to present them together in one  ...   that have been key like.. N55.. or.. COD:RED Madrid.. by.. Tadej Pogacar,.. because they offer an overview in which allow the.. acquires its full meaning.. Micromuseums.. How do you imagine.. your plaza?.. Museum of the Defense.. of Madrid.. Sleeping Beauties.. Portable Center.. Hand by Hand with General Cardenas.. The Antimuseo of Medellín.. How do you imagine a museum?.. Other producctions:.. Cultures of Contemporary Perú.. Collaborations:.. The Tattooed Skeleton..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: MICROMUSEOS.. HANS PETER WÖRNDL / TULANE SCHOOL OF ARCHITECTURE.. Con el apoyo de.. Foro Cultural de Austria.. 2003.. 10 proyectos de arquitectura portátil.. Dentro de nuestras investigaciones sobre la distribución del arte por canales alternativos y la crítica de la institución museal, el.. Ojo Atómico.. colaboró con el arquitecto austríaco.. Hans Peter Wörndl.. en el desarrollo de un modelo de infraestructura para la exhibición de arte que, en respuesta a la implantación de grandes museos, fuese portátil y de bajo coste.. Los.. Micromuseos.. de esta exposición fueron el resultado de un taller impartido por.. Wörndl.. en la.. Tulane School of Architecture.. de Nueva Orleans.. El objetivo era  ...   potenciales.. Posteriormente.. recibió una beca de.. Artium - Museo Vasco de Arte Contemporáneo.. , para la realización de una investigación teórica sobre el.. Micromuseo.. El resultado de la investigación se encuentra en: http://www.. org/teoria.. ____________________________________________________________________________________.. Imágenes: de izquierda superior a derecha inferior:.. POP UP de Ellen Campbell y Robert Maddox / MOON FLOWER MUSEUM de A J Finn / PUSHSH de Sungpil Won / SHADOW IN A BOX de James Stamp / UNFOLD IT de Koby Sackey / CLOUD BERROCAL de Jane Ehinger y Paul Lidste / COMETA-CINEMA de José Casiano / E-SCAPE de Harold Moninger / BULL BOARD de Emily Hyden / UM-BREL-LA de Christine Ross..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: ¿CÓMO IMAGINAS.. TU PLAZA?.. Artistas:.. MARÍA MARÍA ACHA, THEDA ACHA, MANUELA MOSCOSO Y FERNANDO RUBIO.. Relatores:.. SANTIAGO CIRUGEDA, DIEGO BARAJAS, A PIE - ASOCIACIÓN DE VIANDANTES.. Monitor:.. RAÚL ROJAS.. Curador:.. 21.. 05 - 19.. 05.. Prosperidad es un pequeño barrio de trabajadores surgido en los años 20, en lo que entonces era aún periferia de Madrid, que a partir de los años 80 quedó como una isla entre zonas de renta alta (Príncipe de Vergara / Auditorio, Alfonso XIII, parque de Berlín.. ).. Hoy es un vecindario destinado a una transformación profunda a medio plazo, devorado por la presión inmobiliaria.. Pero mientras su desaparición se consuma sigue siendo un barrio con un perfil característico, como un pequeño pueblo en medio de la ciudad, que se ha visto transformado con la llegada de los inmigrantes, en su mayoría latinos.. Pero muchos de sus 25.. 000 habitantes han vivido siempre en Prosperidad, y han participado activamente en su desarrollo.. La vida del barrio se desarrolla sobre todo en torno al mercado y la plaza de Prosperidad, donde además están la parada de metro y la parroquia.. El barrio carece de otras marcas visuales, como monumentos o edificios históricos.. La plaza es un espacio urbano de carácter excepcional en Madrid cuya topografía, en especial el arbolado de sombra y las divisiones internas por medio de setos bajos, que crean ambientes acogedores, ha potenciado su uso como zona estancial, y la evolución del barrio ha generado en ella una comunidad multicultural ejemplar.. Recientemente la ACEP (Asociación de Comerciantes y Empresarios de Prosperidad) ha presentado en el Ayuntamiento de Madrid el Programa de Promoción Comercial del Eje López de Hoyos, que propone la eliminación de la actual estructura de jardines de la plaza (“.. se eliminarán todas la barreras – físicas y de vegetación – existentes.. ”) para crear un espacio donde el paso sea más importante que la estancia (“La nueva plaza de Prosperidad será una plaza abierta a la ZONA COMERCIAL LOPEZ DE HOYOS, sin espacios marginados a los flujos de actividad característicos, que aglutinará buena parte de las actividades promocionales de la zona.. ”).. Diversas asociaciones del barrio han reaccionado contra esta propuesta, y la Red Prosperidad inició en junio una campaña de recogida de firmas para evitar la transformación de la plaza, ya que el diseño propuesto impedirá el uso estancial, desplazándolo a favor del uso como zona de tránsito y promocional, destruyendo un espacio público donde se dan prácticas sociales integradoras, y que constituye un punto de encuentro y reunión para los inmigrantes latinos.. Con el apoyo de:.. Fundación Arte y Derecho.. Vegap.. Medialab.. Con la Colaboración de:.. Asociación de Vecinos Valle Inclán de Prosperidad y Red Prosperidad.. ¿Cómo imaginas tu plaza?.. es una propuesta del.. sobre este conflicto.. Planteado inicialmente como un taller abierto, se ha materializado en una serie de proyectos colectivos e investigaciones, que se presentan actualmente en la exposición, además de una publicación gratuita.. El trabajo se organizó de la siguiente manera: fueron invitados tres arquitectos y cuatro artistas para desarrollar sus perspectivas visiones sobre el barrio de Prosperidad o sobre temas que inciden en el problema de la plaza.. RELATORES.. Los arquitectos expusieron sus puntos de vista en conferencias:.. DIEGO BARAJAS.. , que dio su charla en el parque de Berlín, durante la celebración de las fiestas de San Miguel, nos expicó las transformaciones que ha sufrido el espacio urbano con los grandes movimientos migratorios y el desarrollo de las redes de comunicación telemáticas.. Su investigación se centra en los locutorios de Rotterdam, y nos muestra la dispersión del espacio físico en estas redes, que permiten a los inmigrantes mantener el contacto con sus lugares de origen, sus familias y amistades, y también con sus respectivas culturas.. La.. ASOCIACIÓN A PIE.. explicó su trabajo de investigación sobre la movilidad peatonal en Madrid, con diversos ejemplos del barrio y del centro de la ciudad, y luego organizó una visita guiada a la  ...   ecuatoriano.. El artista nos muestra así una relación en la que se da una invesión en los nombres, y que hace visible el porceso de mestizaje cultural en que estamos sumidos.. MANUELA MOSCOSO.. optó por un trabajo más convencional, presentando un dibujo a lápiz de las sombras que arrojan los árboles y los vecinos en la plaza, “como única forma de fijar este espacio democrático de reunión de culturas en tránsito de desaparición.. INVESTIGACIÓN / ENCUESTA / ENTREVISTAS.. Por otra parte los trabajos de carácter colectivo y de investigación se materializaron en las siguientes obras:.. Un estudio fotográfico del uso de la plaza a lo largo de un día: se tomaron cinco fotografías cada hora, formando una panorámica de la plaza, desde las 7:00 h.. hasta las 22:00 h.. Una encuesta, consistente en un plano de la plaza en el que se han eliminado todos los elementos menos la parada de metro.. Bajo el plano hay una serie de iconos para que los encuestados elijan el tipo de elementos que debe haber en la plaza.. También se dejaron varios recuadros en blanco para que se puedan añadir nuevos iconos.. Se han realizado unas cien encuestas, y en este caso la respuesta de los vecinos del barrio ha sido excelente.. Entrevistas en video: como en el caso anterior, es un trabajo aún en proceso.. Se pide a diferentes personas que contesten ante la cámara a la pregunta que da título a la exposición: ¿Cómo imaginas tu plaza?.. EXPOSICIÓN.. Por último, en el suelo de la sala de exposiciones del Ojo Atómico se trazó con cita adhesiva una parte del barrio, con la plaza, impresa en papel d ela misma manera que en la encuesta, en el centro.. Además se hicieron impresiones a escala de los edificios circundantes.. En una mesa hay impresiones de los iconos, para que el púbico de la exposición vaya rellenando la plaza con diferentes elementos.. La revista gratuita, con las obras de los artistas, textos de los arquitectos y otros de carácter general y la encuesta, se distribuyó ampliamente por el barrio, y tambien ha tenido una excelente acogida por parte de los vecinos.. INTERVENCIÓN FINAL.. Como acto de clausura del proyecto el 19.. 05 se hizo una intervención artística en defensa de la Plaza de Prosperidad como lugar de encuentro:.. La propuesta de remodelación de la Plaza de Prosperidad, que ha presentado la Junta Municipal de Chamartín, incluye cambios que chocan con los intereses de los vecinos/as del barrio y que esperamos sean evitados en el proyecto definitivo.. Desde nuestro punto de vista, cualquier remodelación que se realice en la Plaza debe tener en cuenta, en primer lugar, que es el lugar de encuentro céntrico de nuestro barrio; un espacio público de encuentro, y no sólo de paso; el lugar donde se reúnen las personas mayores, donde se citan los jóvenes, donde juegan los niños.. Reavivar el tejido social del barrio, los sitios de esparcimiento colectivo de la comunidad, los lugares de convivencia entre vecinos, no sólo favorece la calidad de vida de éstos, sino que favorece a la revitalización del pequeño comercio de la zona, por lo que no tienen por que ser contradictorios los intereses de unos y de otros.. Diversas asociaciones del barrio hemos decidido convocar a los vecinos del barrio y a los madrileños en general a una acción artística que exprese y difunda estos valores del espacio público.. Mobiliario:.. PLATFORM PATENT Nº: P200200765.. EDICIONES DESPACIO.. MOBCOOP EDICIONES.. Apuntes sobre la nocion de lugar: reemplazo temporal de mobiliario urbano ¿público? de carácter estancial retirado por causas desconocidas.. El proyecto.. , ha servido para comprender la relación entre las personas y su ciudad.. La conexión que se da en la plaza pública entre su construcción material, las prácticas sociales y la producción de subjetividad individual.. Dicho de otra manera, que la configuración y desarrollo del espacio público, o urbano en general, debe entenderse como un elemento de construcción de democracia..

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  • Title: ANTIMUSEO
    Descriptive info: Desde 2003.. Museo de la Defensa de Madrid.. es un proyecto colaborativo y procesual, que crea un espacio mental, antes que físico, para transformar las representaciones que tenemos de nuestra ciudad, de nuestra historia e identidad.. La defensa de Madrid en la Guerra Civil es un fenómeno único en la historia de la lucha contra el fascismo en Europa.. La población resistió durante tres años los bombardeos de la aviación nazi y los asaltos de los feroces soldados rifeños contratados para someterlos, y mantuvo más allá de lo humanamente posible su consigna: no pasarán.. El vacío de la memoria colectiva sobre este hecho histórico trascendental es el  ...   convertido en una acción artística radical: un modesto carromato que el artista arrastra por las calles para encontrar una epopeya pedida.. Contribuciones artísticas:.. María María Acha.. Javier Pérez Aranda.. Óscar Seco and Pepe Abascal.. Colaboradores:.. Museo de la Guerra Civil – Mohedas de la Jara.. Archivo familiar de Jaime Menéndez el “Chato”.. Instituto del Patrimonio Histórico.. (.. Isabel Argerich.. José Buces.. ).. GEFREMA.. SBHAC.. Exhibiciones:.. , Madrid, 2007.. Centro Cultural Conde Duque.. (La Noche en Blanco), Madrid, 2007.. Espacios Publicos.. , Madrid, 2007–2008.. Apoyos:.. Beca Madrid Procesos - AVAM.. Subvención para los actos relacionados con las víctimas de la Guerra Civil y el franquismo - Ministerio de Presidencia..

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