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  • Title: Una semilla de soberanía para el pueblo qom - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: Alianza para la Soberanía Alimentaria.. Río+20.. Portada.. >.. | 27 de diciembre de 2012.. Una semilla de soberanía para el pueblo qom.. El líder de la comunidad La Primavera, Félix Díaz, visitó la Facultad de Agronomía de la UBA y conmovió con su testimonio de luchas y carencias.. Luego de escucharlo, un grupo de docentes y alumnos gestionó insumos y recursos para que los qom cosechen maíz, componente fundamental de su alimentación y cultura.. Ahora, están trabajando en un programa de mejoramiento junto a ellos, que les permita seleccionar los cultivos que mejor se adapten y evita la compra permanente de semillas comerciales.. Por Nadia Luna.. (Agencia CTyS).. -.. El territorio es su vida.. Tienen una relación de complemento con la naturaleza, que les brinda todo lo que necesitan: alimentos, medicina, leña, comunicación con los espíritus que habitan el monte.. Por eso, antes de tomar prestado sus recursos naturales, siempre le piden permiso a la madre tierra.. Sin embargo, a lo largo de cinco siglos de despojos, a ellos nadie les pidió permiso.. Debido a eso, el pueblo qom, tradicionalmente cazador-recolector, se vio obligado a adaptarse a un territorio cada vez más chico y comenzó a incursionar en la agricultura.. El año pasado, esta problemática llegó a la Facultad de Agronomía de la UBA (FAUBA).. Luego de escuchar el sentido testimonio de Félix Díaz, líder de la comunidad Potae Napocna Novogoh (La Primavera) de Formosa, autoridades y docentes de la institución decidieron que ellos podían aportar su granito de arena.. Así, con el acceso a los insumos necesarios y el limitado asesoramiento técnico que la distancia hizo posible, la comunidad cosechó con éxito sus primeros maíces.. “El maíz es un componente básico de su alimentación y su cultura.. Lo comen fresco, como choclo; o seco, según la variedad de maíz y de comida; mientras que entero o partido forma parte del alimento de los animales de granja, de los que sacan otros productos, como huevos, leche y carne”, cuenta a la Agencia CTyS el ingeniero agrónomo Carlos Carballo, coordinador de la Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria (CaLiSA), promotora de la formación del grupo de trabajo a partir de la interdisciplinariedad de los voluntarios.. Para esta primera cosecha, el maíz utilizado provenía de un programa de mejoramiento de la FAUBA, que facilitaba su siembra en las condiciones ecológicas de esa zona de Formosa.. De todos modos, este material presenta una dificultad.. “Se trata de un maíz híbrido.. Como es el producto de un cruzamiento, los ‘hijos’ no son idénticos al ‘padre’.. Por lo tanto, si se quisiera volver a sembrar, no se obtendría el mismo material”, explica el Dr.. Gustavo Schrauf, docente de Genética y director de IncUBAgro, incubadora de emprendimientos que llevó a cabo el proyecto junto a CaLiSA.. “La ventaja del híbrido para la empresa semillera es que el productor está obligado a comprar la semilla todos los años.. Por eso, esta fue la salida posible en la emergencia, pero la salida a largo plazo es que la comunidad tenga su propio material genético, sus propias semillas”, aclara.. De esta manera, el objetivo final de la FAUBA es que el pueblo produzca sus propios alimentos y comercialice los excedentes, eligiendo y optimizando sus plantas y semillas a través de un programa que les permita seleccionar las variedades que mejor se adapten a la zona y a su cultura.. En este sentido, una de las opciones es realizar un mejoramiento participativo tomando maíces propios de Formosa.. Otra, es recurrir a los materiales que utilizan los guaraníes y organizaciones de agricultores familiares en el Nordeste Argentino.. En este punto, además de los docentes de  ...   los qom.. “Varias mujeres nos llevaron por un monte natural bastante denso que aun les queda, mientras nos contaban parte de las muchísimas cosas que sabían sobre todo lo que hay en él: las características y usos de las plantas, y los seres que habitan allí, que componen su cosmovisión y con los que existe una integración muy importante.. Fue un momento muy mágico para nosotros”, recuerda el coordinador de CaLiSA.. También, conocieron la dura situación en la que viven los qom.. “Nos encontramos con pequeños agricultores que poseen tierras pero no tienen asistencia técnica ni colaboración de ningún tipo de programa público, y que enfrentan una situación conflictiva muy seria con las autoridades provinciales.. En lo educativo, hay varias escuelas en la comunidad, con más de mil niños, pero solo un maestro habla el idioma qom y no le permiten que lo hable”, relata Carballo.. “Además, tienen problemas de saneamiento y de salud por la falta de agua potable”.. Los docentes saben que se trata de un problema estructural muy complejo y consideran que su principal aporte es ayudar a hacer visible la situación para que otra gente también la conozca, se sensibilice y se comprometa en acompañarlos a encontrar otras respuestas.. “Hay una deuda muy fuerte del conjunto de la sociedad con los pueblos indígenas.. No estamos haciendo lo suficiente y, en muchos casos, estamos en condiciones de hacerlo.. Uno mira a esa comunidad y no hace falta pensar en enormes inversiones para que mejoren sustancialmente su calidad de vida”, asegura el agrónomo.. Sabiduría originaria.. El pasado 5 de diciembre, el grupo de trabajo realizó una segunda visita a la comunidad.. En esta ocasión, se profundizó en el manejo agroecológico de toda la superficie, a través de la reforestación y de la producción de palmeras pindó para comercializar en el mercado de Buenos Aires.. También, avanzaron en una propuesta de seguridad alimentaria a nivel familiar, a partir del Programa Nacional Prohuerta del INTA y del Ministerio de Desarrollo Social.. Por su parte, un grupo de técnicos biólogos especializados en hidrogeología acompañó al equipo de la FAUBA en la visita y realizó la perforación de un pozo que permita a la comunidad extraer agua subterránea de calidad, apta para consumo y riego, ayudando a paliar la falta de agua potable.. A raíz de los logros obtenidos, la FAUBA está evaluando constituir un grupo de estudio y trabajo permanente que se especialice en la temática.. “La idea es ver cómo replicar todo lo que estamos aprendiendo con la comunidad La Primavera para otros pueblos indígenas del Gran Chaco”, comenta Carballo.. Por eso, invita a docentes y alumnos de cualquier universidad y especialidad, a unirse al grupo o a conformar equipos que, junto a los pueblos originarios, busquen soluciones concretas y justas a sus problemas.. Mientras recuerda las sonrisas y abrazos que les regalaron los qom antes de su vuelta a Buenos Aires, Carballo reflexiona: “Parte de la tarea es aprender con la gente.. No es solo ir y llevarle cosas, sino que se produzca un diálogo de conocimientos, donde aportaremos algunas cositas y aprenderemos muchísimas otras”.. Su compañero asiente.. “Uno está acostumbrado a decir ‘arrasemos todo y hagamos agricultura’, cuando se puede recurrir a una producción agroecológica o buscar producciones mixtas en las que el impacto sea menor y los resultados sean mejores para la vida de la gente.. Eso, lo aprendimos de ellos”, concluye.. Tweet.. Aporta un comentario.. Un mensaje, un comentario?.. Texto de tu mensaje:.. (Para crear párrafos, deja líneas vacías.. ).. Quién eres?.. (opcional).. 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  • Title: Manifiesto de la Isla del Sol - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: BOLIVIA.. | 26 de diciembre de 2012.. Manifiesto de la Isla del Sol.. Hermanas y hermanos: deseo expresar mi sorpresa por esta gran concentración que reúne, hoy, en esta Isla del Sol, a hermanas y hermanos que vienen del Abya Yala, de América, de Europa, de África y de Asia.. Saludo a nuestro vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera, al vicepresidente de Nicaragua, Moisés Omar Halleslevens Acevedo, al ministro de Comunicación e Información de Venezuela, Ernesto Villegas, y a las viceministras de Venezuela para América Latina y el Caribe, Verónica Guerrero, y para América del Norte, Claudia Salerno; al ministro de Cultura de Cuba, Rafael Bernal Alemany, a los ministros y ministras, a los embajadores y embajadoras de Bolivia, de toda América, de Asia y de Europa.. Saludo, igualmente, a nuestros dirigentes, líderes y liderezas de los movimientos y organizaciones sociales de los diferentes sectores que estuvieron debatiendo en torno a este 21 de diciembre y lograron profundas reflexiones sobre temas políticos, económicos, sociales y sobre el medio ambiente y la Madre Tierra.. Ellos debaten permanentemente sobre la igualdad y la justicia social.. Hoy estamos todos reunidos acá, en el tiempo de Pachakuti, en el tiempo del cambio.. LA ISLA DEL SOL, EL NACIMIENTO DEL NUEVO TIEMPO.. Desde la Isla del Sol, desde el Lago Sagrado Titikaka, que compartimos Perú y Bolivia, queremos decirles que estamos reunidos, hoy, 21 de diciembre de 2012, no esperando a que se acabe el mundo, como algunos decían.. Nunca habrá fin del mundo.. Estamos aquí para dar esperanza en este nuevo amanecer para los pueblos del mundo.. En esta Isla del Sol, donde hace mil años atrás se inauguró el tiempo del sol, nacieron Manco Kapac y Mama Ocllo para fundar el Tahuantinsuyo.. Por eso, esta isla es la isla fundadora del tiempo y de la historia de los hijos del sol.. Pero llegó, luego, la oscuridad con los invasores extranjeros.. Alentados por la codicia llegaron hasta nuestro continente Abya Yala para someter a las naciones indígenas.. Fue el tiempo de la oscuridad, del dolor y de la tristeza, un tiempo que para los hijos del Willka fue del no tiempo.. Hoy, desde esta misma isla que dio nacimiento al Tahuantinsuyo, estamos cerrando la época de la oscuridad y del no tiempo, y estamos abriendo el nuevo tiempo de la luz: el Pachakuti.. Nuevamente, los pueblos del mundo, los movimientos sociales, la gente marginada, discriminada, humillada se organizan, se movilizan, se concientizan para levantarnos nuevamente como en aquellos tiempos del Pacha, tiempos del Pachakuti.. Por eso, hermanas y hermanos, este gran acto histórico e inédito es una gran sorpresa, así como, también, para nuestros hermanos en Guatemala, en México, Ecuador y en otros países del mundo que hoy se movilizan para recibir al Pacha.. Esta mañana, con el hermano Vicepresidente Álvaro García y, con el hermano Canciller, David Choquehuanca, nos informamos de que los pueblos de Norte América, tanto en Canadá como en Estados Unidos, se movilizan para expresar su esperanza en este solsticio de verano.. Hermanas, hermanos: El mundo está siendo azotado por una múltiple crisis global que se manifiesta en una crisis climática, financiera, alimentaria, institucional, cultural, ética y espiritual.. Esta crisis nos señala que estamos viviendo los últimos días del capitalismo y de un desenfrenado consumismo; es decir, de un modelo de sociedad donde el ser humano pretende ser superior a la Madre Tierra, convirtiendo a la naturaleza en un objeto de su despiadado dominio depredador.. Los ideólogos del capitalismo plantean que ante la crisis del sistema capitalista las siguientes soluciones:.. Por un lado, más capitalismo, más privatización, más mercantilización, más consumismo, más explotación irracional y depredadora de los recursos naturales y más protección a las empresas y a las ganancias privadas.. Por otro lado, menos derechos sociales, menos salud pública, menos educación pública y gratuita, y menos protección de los derechos de las personas.. Hoy las sociedades y los pueblos de los países desarrollados viven dramáticamente la crisis capitalista creada por su propio mercado.. Los gobiernos capitalistas creen que salvar a los bancos es más importante que salvar a los seres humanos, y salvar a las empresas es más importante que salvar a las personas.. En el sistema capitalista los bancos tienen derechos económicos privilegiados y gozan de una ciudadanía de primera, por lo que podemos decir que los bancos valen más que la vida.. En este capitalismo salvaje las personas y los pueblos no son hermanos y hermanas, no son ciudadanos, no son seres humanos; las personas y los pueblos son deudores morosos, prestatarios, inquilinos y clientes; en resumen, si las personas no tienen dinero no son nada.. Vivimos el reino del color verde.. Verde como los dólares son las políticas monetarias, verde como los dólares son las políticas de desarrollo, verde como los dólares son las políticas de vivienda, verde como los dólares son las políticas de desarrollo humano y las políticas ambientales.. Por eso, ante la nueva ola de crisis del sistema capitalista, sus ideólogos se han lanzado a promover la privatización de la naturaleza, a través de la llamada economía verde o el capitalismo verde.. Sin embargo, las recetas de mercado, de liberalismo y de privatización no hacen sino generar pobreza y exclusión, hambre y marginación.. Las imágenes que deja en el mundo el capitalismo salvaje son tenebrosas:.. a) Más de 850 millones de hambrientos en el mundo, casi 200 millones más que los que existían hace 30 años,.. b) La esperanza de vida de los más pobres en el mundo sigue siendo la misma que en el año 1977, es decir de 44 años de vida,.. c) Aproximadamente 1.. 300 millones de personas viven en condiciones de pobreza,.. d) Existen cerca de 230 millones de desempleados en el mundo, 40 millones más de desempleados que los que habían hace 30 años,.. e) Finalmente, los países desarrollados desperdician anualmente 700 millones de toneladas de alimentos, es decir, tres veces más de lo que produce el África Subsahariana en un año,.. La crisis global del capitalismo tiene entre sus causas estructurales las siguientes:.. a) La acumulación y concentración de la riqueza en pocos países y en pequeños grupos sociales privilegiados,.. b) La concentración de capital en la producción y comercialización de recursos y bienes de alta y rápida generación de riqueza,.. c) Promoción del consumo social masivo y excesivo de productos con la creencia de que tener más es vivir mejor,.. d) Producción masiva de productos desechables para enriquecer capitales y acrecentar la huella ecológica,.. e) Aprovechamiento productivo extractivo de recursos naturales renovables y no renovables excesivo e insostenible con altos costos ambientales,.. f) Concentración de capital en procesos de especulación financiera para generar ganancias rápidas y abundantes,.. g) Concentración de conocimientos y tecnologías en los países ricos y en los grupos sociales más ricos y poderosos,.. h) Promoción de prácticas financieras y esquemas productivos extractivos y comerciales que deterioran la economía y soberanía de los Estados, en particular de los países en vías de desarrollo, monopolizando el control de los recursos naturales y de sus ganancias,.. i) Reducción del rol de los Estados a débiles reguladores, convirtiendo a los grandes inversores en patrones de casa ajena y a los Estados y pueblos en servidores o socios débiles con el mito de que la inversión extranjera lo puede resolver todo.. Hermanas y hermanos del mundo: El capitalismo ha creado una civilización despilfarradora, consumista, excluyente, clientelista, generadora de opulencia y miseria.. Este es el patrón de vida, producción y consumo que tenemos la necesidad imperiosa de transformar.. El planeta y la humanidad están en grave peligro de extinción.. Los bosques están en peligro, la biodiversidad está en peligro, los ríos y los océanos están en peligro y la tierra está en peligro.. Esta hermosa comunidad humana que habita nuestra Madre Tierra está en peligro debido a la crisis climática.. Las causas de esta crisis climática están relacionadas directamente con la acumulación y concentración de la riqueza en pocos países y en pequeños grupos sociales; con el consumo masivo, excesivo y dispendioso debido a la creencia de que tener más es vivir mejor; con la producción contaminante y de bienes desechables para enriquecer capitales acrecentando la huella ecológica; así como con el aprovechamiento productivo extractivo excesivo e insostenible de recursos naturales renovables y no renovables que tiene altos costos ambientales.. Hermanas y hermanos: El Estado Plurinacional de Bolivia, haciendo eco de la voz de los pueblos del mundo, asume una obligación ética con el planeta y propone la necesidad de que el ser humano recupere el sentido de unidad y pertenencia con la Madre Tierra.. Estamos en un momento crucial para la definición del futuro de nuestro planeta.. En nuestras manos y en nuestras conciencias radica la responsabilidad de acordar el camino que vamos a seguir para garantizar la erradicación de la pobreza, la distribución y redistribución de la riqueza, así como la creación y fortalecimiento de nuestras condiciones sociales, materiales y espirituales para vivir en armonía y equilibrio con la naturaleza.. Los Estados ricos e industrializados deben contribuir a promover la socialización de la riqueza y el bienestar en armonía con la naturaleza mientras que los Estados pobres y en desarrollo deben distribuir la poca riqueza con la que cuentan.. No hay futuro para la humanidad si impera el egoísmo y la codicia, la acumulación y la ostentación propia de un sistema donde el que tiene más reina sobre los desposeídos.. Debemos compartir y complementarnos en conocimiento, en riqueza, en humanidad y en respeto a la naturaleza.. Este 21 de diciembre es el día del inicio del Pachakuti que se traduce en el despertar del mundo a la cultura de la vida.. Es el inicio del fin del capitalismo salvaje así como de la transición del tiempo de la violencia entre los seres humanos y de la violencia con la naturaleza a un nuevo tiempo donde el ser humano constituye una unidad con la Madre Tierra y todos convivimos en armonía y equilibrio con la totalidad del cosmos.. Este día es para las sociedades milenarias el momento en que se producirán en el planeta importantes cambios telúrico-cósmicos y es el anuncio de que la cultura de la muerte, del hambre y de la injusticia habrá llegado a su fin.. Significa el fin de un estado de cosas y el inicio de profundos cambios en el mundo.. Asimismo, este nuevo tiempo tiene que ser el inicio del fin de las monarquías, de las jerarquías, de las oligarquías y de las anarquías del mercado y del capital.. El Pachakuti ha llegado, y quienes ahora nos reunimos en la Isla sagrada del Sol, en el Lago Titikaka, somos los Guerreros del Arco Iris, somos los guerreros del Vivir Bien, somos los insurgentes del mundo.. En este marco planteamos diez mandatos para enfrentar al capitalismo y construir la cultura de la vida:.. 1.. EN LO POLÍTICO:.. REFUNDAR LA DEMOCRACIA Y LA POLÍTICA, EMPODERANDO A LOS POBRES Y SIRVIENDO A LOS PUEBLOS.. El mundo está viviendo una crisis de los sistemas políticos porque éstos ya no representan a los pueblos, son elitistas, excluyentes, gobernados por cúpulas oligárquicas con la visión de servir al bolsillo de pocos y no de servir al pueblo.. Las llamadas democracias son el pretexto para entregar las riquezas naturales a manos del capital transnacional.. En estas falsas democracias la política se ha convertido en un instrumento de lucro y no en una vocación de servicio.. Todavía perviven formas anacrónicas de gobiernos que ya no responden a las demandas que tienen los pueblos del mundo.. Debemos refundar la democracia.. No queremos una democracia colonial donde los políticos son una clase aristócrata y no son militantes de la causa de los pobres y del servicio a los pobres.. La democracia no es  ...   alimentos que dañan la salud humana.. Sanciones a la especulación financiera basada en la producción y comercialización de alimentos.. 7.. CON RESPECTO A LA INTEGRACIÓN Y RELACIONES INTERNACIONALES:.. LA ALIANZA DE LOS PUEBLOS DEL SUR CONTRA el intervencionismo, el neoliberalismo y el colonialismo.. Nuestros pueblos ancestrales siempre vivieron integrados en culturas, integrados en comercio, integrados en solidaridad y en redes de colaboración.. Hoy tenemos que construir y fortalecer nuestros acuerdos de integración entre los pueblos y comunidades, entre los Estados y gobiernos, en un marco de apoyo, colaboración y solidaridad para fortalecer la vida y la humanidad.. Ante la diplomacia de la muerte y de la guerra, del mercantilismo, de la privatización, del saqueo de los recursos naturales, nosotros debemos construir la diplomacia de los pueblos del Sur para fortalecernos desde el Sur.. El Sur no es ni puede ser un obediente y servil peón de las potencias del Norte.. No somos el depósito de la basura industrial ni nuclear de las potencias del Norte, ni somos la fuente inagotable de materias primas para ellas.. El Sur está emergiendo con la potencia de los pueblos y los gobiernos patriotas y soberanos, y está construyendo proyectos de integración comercial, productiva, cultural, tecnológica, económica financiera y social.. Este es un momento en el que los pueblos del Sur, y también con los pueblos del Norte, debemos compartir, apoyarnos y fortalecernos social, económica y culturalmente.. Una condición para lograr la integración es contar con Estados y pueblos fuertes, gobiernos nacionalistas, patriotas, socialistas, con voluntad política y control nacional, con proyecciones y estrategias de alianzas regionales que configuran un sur que construye proyectos de poder y de integración regional.. La potencia del Sur es su soberanía, el derecho al desarrollo, el apoyo y la solidaridad de los pueblos y los Estados.. El Sur está fortalecido, el Sur está hermanado.. No habrá Sur fuerte si no hay soberanía, patriotismo, nacionalismo, voluntad de los pueblos y de los Estados de romper las cadenas de la servidumbre colonial y neoliberal.. Para lograr la integración Sur-Sur debemos promover las siguientes acciones.. Conformar coaliciones y alianzas poderosas para suscribir Tratados de la Vida compartir conocimientos, tecnología y provisión de recursos financieros y no Tratados de Libre Comercio que son tratados de la muerte para los pueblos del Sur y también para los pueblos del Norte.. Construir un mecanismo para el desarrollo integral y la integración entre los Estados y pueblos del Sur que incluya las áreas de conocimientos, tecnologías, energía, producción de alimentos, financiamiento, salud y educación entre otros.. Avanzar en el hermanamiento de los pueblos del Sur con los pueblos del Norte para destruir el imperialismo y construir el horizonte civilizatorio del Vivir Bien en armonía y equilibrio con la Madre Tierra.. 8.. CON RESPECTO AL CONOCIMIENTO Y TECNOLOGÍA:.. El Conocimiento y la Tecnología son instrumentos fundamentales para lograr el desarrollo integral, la erradicación de la pobreza y del hambre.. El conocimiento y la tecnología son fundamentales para la provisión de medios de comunicación, educación, servicios básicos y para el emprendimiento industrial, los emprendimientos energéticos, la transformación de las materias primas y la producción de alimentos; en definitiva para impulsar nuestras economías.. Hoy en día los países desarrollados protegen ciegamente sus tecnologías a través de patentes y licencias y nos impiden acceder a ellas.. Si queremos tecnología tenemos que entrar a sus mercados de tecnologías.. No hay solidaridad, no hay complementariedad tecnológica posible con los países desarrollados.. El monopolio de la tecnología es un instrumento de poder para controlar a los países en desarrollo.. Las potencias transnacionales de los países ricos y desarrollados y el imperialismo no comparten tecnología ya que sólo quieren venderla para dominarnos y crear dependencia.. Por ello, hoy más que nunca, es fundamental impulsar las siguientes acciones:.. Construir la convergencia entre los conocimientos, saberes, técnicas y tecnologías ancestrales y comunitarias con las prácticas y tecnologías de la ciencia moderna para contribuir a la creación de condiciones para Vivir Bien y protección de la Madre Tierra.. Desarrollar conocimientos y tecnologías propias rompiendo la dependencia tecnológica a las potencias transnacionales del norte.. Contra el egoísmo mercantilista de las potencias transnacionales del Norte construiremos el colaboracionismo, la solidaridad y la complementariedad de los pueblos y los países del Sur conjuntamente con los pueblos del Norte.. 9.. CON RESPECTO A LA INSTITUCIONALIDAD INTERNACIONAL:.. DEBEMOS CONSTRUIR UNA INSTITUCIONALIDAD MUNDIAL DE LOS PUEBLOS, DE LOS POBRES, DE LA MADRE TIERRA.. NO ACEPTAMOS NI PERMITIMOS EL INTERVENCIONISMO NI EL NEOLIBERALISMO DE LAS NACIONES UNIDAS Y DE LA INSTITUCIONALIDAD DEL IMPERIO DEL CAPITAL.. La institucionalidad mundial colonial está diseñada para someter y engañar a los pueblos.. A nombre de la libertad y la democracia organismos como la OTAN e incluso la ONU, a través del famoso Consejo de Seguridad, invaden países, destruyen pueblos, legalizan y amparan las masacres.. No se debe permitir ni admitir la construcción de bases militares e industria bélica para dominar a los pueblos con el pretexto de la seguridad nacional.. Primero está la seguridad de los pueblos, la vida y la Madre Tierra.. El armamentismo es el negocio de la muerte que enriquece al capitalismo y destruye el planeta.. La maquinaria institucional mundial de las llamadas Naciones Unidas está diseñada para destruir la voluntad soberana de los pueblos.. Ahí trabaja una burocracia al servicio del capital y del imperialismo.. Los pueblos del mundo no aceptamos que organismos internacionales se adjudiquen el derecho de la invasión y de la intervención.. La ONU no tiene moral para imponer.. Los pueblos del mundo no aceptamos esa institucionalidad elitista de los burócratas del imperio.. De las entrañas de la ONU nació la economía verde privatizadora, que nosotros la entendemos como la economía negra de la muerte; de esas entrañas nacen las recetas de la privatización y del intervencionismo.. La ONU parece ser la Organización para las Naciones Ricas y Poderosas, quizás debería llamarse ONI, Organización de las Naciones Imperialistas.. Esa ONU nosotros no queremos, la desconocemos.. Esa burocracia neoliberal, la burocracia de la economía verde y de la privatización, la burocracia que promueve los ajustes estructurales, esos funcionarios del capital e ideólogos de la dominación y la pobreza, actúan con la convicción patriarcal y colonial de que los pueblos y países en desarrollo somos incapaces y estúpidos y que para salir de la pobreza debemos seguir fielmente sus recetas del desarrollo.. Para construir una nueva institucionalidad de los pueblos del mundo hacia el Vivir Bien debemos desarrollar las siguientes acciones.. Construir las condiciones institucionales y jurídicas para que nuestros pueblos y países vivan con dignidad y soberanía sin intervencionismo y sin bases militares extranjeras.. Liberarnos de las ataduras ideológicas y políticas de los organismos mundiales financieros como el BM y el FMI y de sus satélites e intelectuales de la dominación neoliberal construyendo nuestras propias instituciones para el diseño y asesoramiento de políticas hacia el Vivir Bien.. Construir una Organización Mundial de los Pobres, una Organización Mundial de la Justicia, una Organización Mundial de la Soberanía de los Pueblos, una Organización Mundial de la Madre Tierra, una Organización de la Asamblea de los Pueblos del Mundo.. 10.. EN LO ECONÓMICO FINANCIERO:.. EL DESARROLLO ECONÓMICO NO DEBE ESTAR ORIENTADO AL MERCADO, AL CAPITAL Y A LA GANANCIA; EL DESARROLLO DEBE SER INTEGRAL Y ESTAR ORIENTADO A LA FELICIDAD DE LA GENTE, A LA ARMONÍA Y AL EQUILIBRIO CON LA MADRE TIERRA.. El capitalismo sólo globaliza la pobreza, el hambre, la injusticia social, destruye los derechos humanos, los derechos sociales, económicos, culturales, destruye el medio ambiente.. El capitalismo salvaje crea pobreza y hambre.. El sistema financiero capitalista mundial es colonialista e imperialista, es un arma de los países poderosos para someter a los países en desarrollo y a los pueblos, para privatizar y mercantilizar, para someternos al control de las oligarquías y a la anarquía mercantilista del capital.. Por eso, debemos desconocer y desmontar el sistema financiero internacional y sus satélites: el FMI y el BM.. Llamamos a los pueblos y a los gobiernos del mundo a romper las cadenas de la esclavitud del colonialismo financiero, ya que sólo la soberanía financiera y económica podrá permitirnos decidir soberanamente nuestro futuro.. Para lograr la soberanía en lo económico y lo financiero, debemos encarar las siguientes acciones:.. Se debe configurar un nuevo orden económico y financiero internacional basado en los principios de equidad, soberanía nacional, intereses comunes, armonía con la naturaleza, cooperación y solidaridad entre los Estados y pueblos.. Este nuevo orden debe estar orientado a cambiar los patrones de producción y consumo no sustentables, a disminuir sustancialmente la brecha entre ricos y pobres, y entre los países desarrollados y en vías de desarrollo.. Debemos construir una nueva arquitectura y sistema financiero mundial, regional y nacional que esté libre de las ataduras y de los tentáculos de poder del BM y el FMI.. La nueva arquitectura y el nuevo orden financiero de los pueblos y para los pueblos.. Es imprescindible construir nuevos marcos legales e institucionales en el nivel nacional e internacional y desarrollar un sistema de regulación y monitoreo del sector financiero.. Los Estados y los pueblos deben controlar las finanzas privadas y no someterse al servilismo colonial del gobierno financiero de los intereses privados.. Debemos liberarnos de esa atadura colonial llamada Deuda Externa, que sólo sirve para chantajearnos, obligarnos a entregar nuestras riquezas, privatizar nuestros recursos naturales y destruir la soberanía de los pueblos y los Estados.. La Deuda Externa colonial es el mecanismo de exacción y empobrecimiento que azota a los países en vías de desarrollo y limita su acceso al desarrollo.. Nuestro llamado es a cancelar esta Deuda Externa injusta.. No más inequidad.. No más pobreza.. Es hora de distribuir la riqueza.. Los países en desarrollo debemos crear nuestros propios instrumentos financieros.. Debemos crear el Banco Mundial de los Pobres y de los Pueblos Soberanos del Mundo.. No podemos depender de los donativos y de los préstamos condicionados del sistema financiero colonial capitalista.. Debemos unirnos, integrarnos y eso implica también la construcción de nuestros propios sistemas financieros populares, comunitarios, estatales y soberanos.. Construir y fortalecer mercados regionales solidarios y complementarios, sustituyendo las políticas de competitividad promovidas por el capitalismo por políticas de complementariedad que nacen del horizonte civilizatorio del Vivir Bien.. Nuestra visión del Socialismo Comunitario del Vivir Bien está basada en los derechos y no en el mercado, está basada en la realización plena de la felicidad de la gente, de los pueblos y poblaciones, a través del cumplimiento integral de los derechos de los pueblos, las personas, los Estados y la Madre Tierra, de manera complementaria, incluyente e interdependiente.. La nueva época es la del poder del trabajo, el poder de las comunidades, el poder de la solidaridad de los pueblos y de la comunión de todos los seres vivos para que juntos constituyamos la Madre Tierra y el Socialismo Comunitario del Vivir Bien.. Hermanas y hermanos: Les agradezco su paciencia para escuchar este Manifiesto de la Isla del Sol que expresa diez mandamientos por la Vida y por la Humanidad.. Es un Manifiesto basado en la experiencia del pueblo boliviano que puede apoyar la liberación de todos los pueblos del mundo.. Hermanas y hermanos, dirigentes del Abya Yala, de América y del mundo, como pueblo y como fuerzas sociales tenemos una enorme responsabilidad: salvar el planeta para salvar la vida y la humanidad; por eso agradecemos su presencia en este día histórico del Solsticio de Verano, inicio del tiempo del Pachakuti.. Finalmente, quiero agradecer a las comunidades indígenas originarias de la Isla del Sol por habernos permitido compartir nuestras vivencias.. Agradezco a las organizaciones sociales, a las Fuerzas Armadas, a los ministerios, a nuestros dirigentes departamentales y nacionales por organizar una linda fiesta de esperanza para los pueblos del mundo.. Ayúdenme a decir:.. ¡Jallalla pueblos del mundo!.. ¡Kausachun pueblos del Mundo!..

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  • Title: Más de lo mismo - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: URUGUAY / AGROTÓXICOS.. | 10 de diciembre de 2012.. Más de lo mismo.. Por: Amanda Muñoz (ladiaria.. com.. uy).. Esta vez son latas de clorpirifos, un insecticida del tipo organofosforado que se aplica en cultivos de soja, trigo, cebada, avena, maíz, frutales, papa y remolacha.. Merino es un pueblo de Paysandú ubicado en el límite con el departamento de Río Negro.. El hallazgo fue comunicado por habitantes del lugar a Marcelo Fagúndez, integrante del Grupo de Vecinos de Guichón en Defensa de la Tierra y los Bienes Naturales.. La situación remite a una muy similar ocurrida la semana pasada, cuando el grupo sanducero fue convocado por habitantes de Menafra, una localidad de Río Negro, ubicada a 40 kilómetros al suroeste de Guichón (ver la diaria del 28/11/12).. Tanto en esa oportunidad como ayer el grupo de Guichón se trasladó al lugar y luego envió un informe a medios de prensa, autoridades municipales, departamentales, a la Dirección Nacional de Medio Ambiente (Dinama) y al Ministerio de Ganadería, Agricultura y Pesca.. Merinos se encuentra 35 kilómetros al este de Guichón y en la zona predominan cultivos de soja y forestación, dijo Fagúndez a la diaria.. Las fotos con que acompañó el correo muestran cerca de diez latas, de 20 litros cada una.. No deja de ser irrisorio -o irritante- ver los primeros planos de las etiquetas que alertan del veneno y recomiendan evitar  ...   posible obtener la opinión de las autoridades al respecto; Jorge Rucks, titular de la Dinama, había anunciado meses atrás a la diaria que contará con el texto antes de fin de año.. Menafra.. El municipio de Young es el más próximo a la localidad de Menafra, donde el 27 de noviembre se encontraron más de 50 envases de glifosato en su gran mayoría, aunque había otros que aún no han sido identificados.. Raúl Lafluf, alcalde de Young, dijo ayer a la diaria que funcionarios de Higiene del municipio y de la intendencia están trabajando en el lugar, pero estimó que terminarán de recoger los recipientes recién dentro de una semana.. Los bidones y latas fueron tiradas en una cantera y el hecho de que algunos estén sumergidos es lo que más ha complicado su captura.. Los funcionarios procederán de acuerdo a la normativa: harán el triple lavado de los envases y luego los llevarán a un centro de acopio, que si bien no hay en todas partes, hay uno en Young, que además es bastante más grande que otros.. Lafluf calificó el hecho como “una barbaridad” y afirmó que “son empresas grandes las que los están tirando”.. Sostuvo que están tratando de identificar al dueño por los códigos de las etiquetas de los envases.. Dijo que los informes se están enviando a la Intendencia de Río Negro y a la Dinama..

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  • Title: Siguen cayendo compañeros/as campesinos/as en la lucha por la tierra y dignidad - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: Comunicado de MAELA.. | 1ro de diciembre de 2012.. Siguen cayendo compañeros/as campesinos/as en la lucha por la tierra y dignidad.. El Movimiento Agroecológico de América Latina y el Caribe, MAELA, emitió el siguiente comunicado en solidaridad y denuncia de la criminalización y violencia aplicada contra luchadores y luchadoras por la tierra en el Paraguay.. América Latina siente sus tierras usurpadas y ensangrentadas por los represores, terratenientes y mercaderes de la naturaleza que siguen oprimiendo al pueblo campesino a lo largo y ancho del territorio.. Miles de familias trabajadoras rurales sin tierra siguen defendiendo su derechos a acceder a un pedazo de tierra, para trabajar, para alimentarse para multiplicar culturas y formas de vida.. Al sufrimiento social del despojo territorial, la explotación inhumana y la represión, los pueblos originarios y campesinos del Paraguay se ven hoy amenazados por un empeoramiento aún mayor de sus condiciones de existencia.. La muerte no termina en Curuguaty, la represión, la condena injusta no cesa, y más compañeros-as siguen sosteniendo una lucha por el derecho a la tierra, a la organización para alimentarse y vivir  ...   tierras malhabidas para su distribución entre las familias campesinas por más de dos décadas.. Marina Cué es el lugar donde fueron asesinados 11 campesinos sin tierra y 6 policías el 15 de junio pasado.. Marina Cué también dejó campesinas y campesinos detenidos injustamente por una Fiscalía que hasta el día de hoy no ha sido capaz de presentar ningún indicio que los incrimine.. Marina Cué es sinónimo de ausencia del Estado, pero también de resistencia popular; escenario en donde la lucha por la tierra se tiñe de sangre de los pobres e impunidad de quienes tienen las manos llenas y quieren más.. ¿Qué modelo defiende tanta muerte y tanta violación a los derechos humanos fundamentales?.. Repudiamos enérgicamente toda forma de amedrentamiento y violencia contra los pueblos y contra las y los dirigentes de las organizaciones y movimientos que luchan por sus derechos y su dignidad.. Y nos solidarizamos con las organizaciones, familiares y amigos vinculados a Vidal Vega.. En solidaridad.. Movimiento Agroecológico de América Latina y Caribe (MAELA)*.. 1 de diciembre, 2012.. * Más información en nuestra web:.. http://www.. maela-agroecologia.. org..

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  • Title: Semillas en debate - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: | 2 de noviembre de 2012.. Semillas en debate.. Por Darío Aranda, Página/12, Argentina.. - “La ley Monsanto.. ” Es una de las formas en la que movimientos campesinos, pueblos indígenas y organizaciones sociales bautizaron al proyecto de ley de semillas que prepara el Ministerio de Agricultura.. Según afirman las organizaciones, la medida, que sería tratada antes de fin de año en el Congreso, no dio participación a campesinos y pequeños productores, limita el “uso propio” (posibilidad de utilizar las semillas de la cosecha) y favorece a las corporaciones del agro.. “El proyecto de ley pone en riesgo la soberanía alimentaria de nuestro país a través de la concesión de nuevos privilegios para las empresas transnacionales e implica la pérdida de los derechos de nuestro pueblo”, denuncia una declaración conjunta del Movimiento Agroecológico de Latinoamérica (Maela) y de la Red de Acción en Plaguicidas de América Latina (Rapal).. “El proyecto de modificación de la ley está formulado a la medida de Monsanto.. En el 2003 Monsanto anunció que discontinuaba su programa de mejoramiento de soja en el país ‘debido a la baja rentabilidad del negocio, que imposibilita mantener los niveles adecuados de investigación en Argentina’.. Su reclamo específico era una nueva ley de semillas que le permitiera tener ‘seguridad jurídica’ en sus operaciones”, explicó Carlos Vicente, de la organización internacional Grain, que estudia el mercado de semillas y las corporaciones agrícolas.. El 21 de agosto pasado, el ministro de Agricultura, Norberto Yauhar, presentó la nueva soja (RR2) junto a los directivos de Monsanto.. “Hay que respetar la propiedad intelectual”, reclamó ese mismo día el ministro y adelantó que el Gobierno estaba trabajando en una nueva ley de semillas, que contemple el cobro de regalías para quienes desarrollan las semillas transgénicas.. Ahora, las organizaciones campesinas y pequeños productores denuncian que no fueron convocados a debatir el proyecto que podría modificar su forma de producir alimentos.. Solicitaron el proyecto  ...   Según advierten, la decisión de las empresas de semillas, con Monsanto a la cabeza, es limitar el derecho histórico al “uso propio”, bajo el argumento de respetar la “propiedad intelectual”.. Con el proyecto de ley, el uso propio pasa de ser un “derecho” a transformarse en una “excepción”.. “El proyecto ilegaliza o restringe gravemente prácticas que han estado en vigencia desde los inicios de la agricultura, como es el seleccionar, mejorar, obtener, guardar, multiplicar e intercambiar semilla libremente a partir de la cosecha anterior.. Esta práctica es un derecho fundamental de los agricultores y agricultoras del mundo”, denuncian el Movimiento Campesino Indígena (MNCI), Grain y Amigos de la Tierra en un documento llamado “Diez motivos para luchar contra el proyecto de ley que pretende privatizar las semillas en la Argentina”.. Las organizaciones firmantes alertan que el proyecto de ley crea condiciones para “expandir la presencia de empresas semilleras transnacionales en el país” y reclaman que el debate sea abierto a todos los sectores de la sociedad.. La Cátedra de Soberanía Alimentaria de la Universidad Nacional del Comahue también cuestionó el proyecto de ley, propuso tomar como referencia la ley de Bolivia (considera la función social de la semilla) y solicitó “una indiscutible intervención del Estado que sostenga a las comunidades originarias y campesinas así como también a la ciudadanía toda en pos de proteger y alentar el libre intercambio de semillas.. Es necesario imposibilitar la concentración, los derechos de la propiedad de las semillas y frenar el desarrollo del monocultivo en manos de multinacionales”.. La Coordinadora de Organizaciones y Movimientos Populares de Argentina (Compa), con presencia en 17 provincias, afirmó que el proyecto “atenta contra la diversidad y la producción de alimentos para el pueblo, ya que termina entregando su control a las corporaciones”.. Lamenta que la “política agropecuaria priorice el agronegocios y la generación de retenciones por sobre la producción de alimentos santos para el pueblo”..

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  • Title: Sistemas locales de semillas campesinas - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: FRANCIA.. | 31 de octubre de 2012.. Sistemas locales de semillas campesinas.. Un instrumento fundamental de la soberanía alimentaria.. Tras concluir el encuentro internacional sobre sistemas locales de semillas campesinas, se convocó una reunión de trabajo con apoyo del Comité Internacional para la Soberanía Alimentaria (CIP) en Aiguillon (Francia), sede de la Red de Semillas Campesinas (Réseau Semences Paysannes).. Durante tres días se reunieron miembros de organizaciones de campesinos de los cinco continentes que están retomando el control de sus propias semillas, así como ONGs que desde hace tres décadas luchan contra la nefasta influencia de la industria en las instituciones internacionales sobre la biodiversidad agrícola (incluyendo la Organización para la Agricultura y la Alimentación de la ONU (FAO), el Tratado Internacional de Semillas de la ONU (ITRFAA), la Convención sobre la Biodiversidad de la ONU (CBD), la Unión por la Protección de Obtenciones Vegetales (UPOV), Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), así como los acuerdos sobre los derechos de propiedad intelectual vinculados al comercio.. Ya se trate de fondos de semillas campesinas brasileñas o europeas; de graneros comunitarios en África; de sistemas de semillas locales en manos de mujeres  ...   participación en las instancias internacionales de políticas públicas.. Demuestran la diversidad de experiencias en el campo y la continuidad de la intervención de la sociedad civil en la preservación de la biodiversidad agrícola como primera columna de agricultura as de subsistencia rural o urbana, y como instrumento fundamental de la soberanía alimentaria de los pueblos.. Estos tres días de intercambio en Aiguillon dejaron ver con claridad la necesidad de construir un espacio común de reflexión y de apoyo a acciones conjuntas de las organizaciones de pequeños productores de alimentos, incluyendo campesinos, pastores nómadas, pescadores artesanales y de las ONGs que se especializan en estos temas.. Se trata de una búsqueda para enfrentar a la confusión creada por la dispersión de espacios y decisiones internacionales sobre el uso y el control de la biodiversidad agrícola por los agricultores, una confusión así organizada de forma explícita por la industria y los gobiernos de los países más ricos del mundo.. En todo el mundo, más y más campesinos y pequeños productores de alimentos comparten sus experiencias e intercambian sus saberes.. Sus voces prevalecerán en las instancias internacionales de políticas públicas de la biodiversidad agrícola..

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  • Title: Un concepto que no caduca - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: CUBA.. | 24 de octubre de 2012.. Un concepto que no caduca.. Fuente: Radio Mundo Real / A 20 años de nacida la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC-Vía Campesina), el panorama continental varió radicalmente desde la década de los 90 con un conjunto de gobiernos netamente neoliberales, hoy mayoritariamente derrotados en los diversos países.. De allí que el análisis de las organizaciones campesinas que realizan un balance de las dos décadas de existencia de la Coordinadora, necesariamente incluyan esos cambios, al tiempo que señalan los nuevos desafíos de los movimientos sociales para intentar encausar cambios estructurales a favor de la agricultura campesina.. Asimismo, en países en que estos cambios revolucionarios ya se han operado, la temática campesina, agroecológica y de soberanía alimentaria, se continúan en forma permanente, dijo a Radio Mundo Real, María del Carmen Barroso González, integrante de la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños de Cuba (ANAP).. “La CLOC está jugando un papel importante en este momento tan particular de América Latina”, en especial la solidaridad y la visibilización de procesos de criminalización de las luchas campesinas en varios puntos del continente.. María del Carmen apuesta por una CLOC “movilizada y reorganizada para dar respuesta a  ...   gobiernos de Honduras y Paraguay.. Aún con los gobiernos progresistas “hay que insistir e ilustrar sobre lo que significa la soberanía alimentaria” frente a proyectos de construcción de grandes infraestructuras, de explotación minera o de utilización de transgénicos, reflexiona la dirigente de los agricultores cubanos.. Sobre el rol de los agricultores en Cuba, María del Carmen subrayó la necesidad de una mayor y mejor planificación frente al cambio climático y la necesidad de innovar en la aplicación de prácticas y saberes agroecológicos con el objetivo de reducir la dependencia de la importación de alimentos.. En 2008 se realizó una nueva distribución de tierras totalizando 1,2 millones de hectáreas, las cuales fueron destinadas mayoritariamente a jóvenes, hijos e hijas de campesinos.. El aumento del precio internacional de los alimentos y la crisis climática motivó un fomento por parte del Estado cubano de las carreras universitarias vinculadas a la agronomía lo cual ha tenido un sostenido recibimiento por parte de los cubanos y cubanas más jóvenes.. El desafío del autoabastecimiento, de la producción y comercialización en la isla socialista son abordados en profundidad por la dirigente de la ANAP en la entrevista que puede escucharse en audio adjunto.. Foto: Cloc-Vía Campesina continental..

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  • Title: Jornada por Soberanía Alimentaria - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: URUGUAY.. | 11 de octubre de 2012.. Jornada por Soberanía Alimentaria.. El próximo 19 de octubre se realizará la Primer Jornada Integral de Soberanía y Seguridad Alimentaria con motivo de las acciones que se enmarcan en un nuevo Día Mundial de la Alimentación.. Esta actividad se realizará en Montevideo, en los locales del PIT/CNT (Jackson 1283) desde las 14:00 a las 18:00 horas.. Participan en la Comisión de Organización de la Jornada, integrantes de Sindicato Uruguayo de Nutrición (SUN), Servicio Central de Extensión y Actividades en el Medio (SCEAM) de la UdelaR, Escuela de Nutrición y Dietética de la Universidad de la República, REDES-AT (Red de Ecología Social -Amigos de la Tierra), MAELA Uruguay y Slow Food Uruguay y cuenta con el apoyo de la Red de Agroecología.. La iniciativa responde a la necesidad de generar espacios de discusión y de consenso en relación a la temática, siendo su principal objetivo el generar un espacio de construcción de estrategias comunes entre instituciones y organizaciones sociales de nuestro país y la región, y la posibilidad de actuar recíprocamente, impulsando la visibilidad de la problemática.. Se busca hacer converger las iniciativas que llevan adelante las organizaciones sociales e instituciones académicas de nuestro país y la región,  ...   con autoridades nacionales y representantes de instituciones invitadas.. La Jornada culminará con una síntesis final en la cual se exprese las principales problemáticas vinculadas al tema y las posibles soluciones y/o propuestas de trabajo.. Se has invitado a la Red de Agroecología a exponer sobre su trabajo en la mesa de cierre en la que además participarán representantes del PIT-CNT, Vía Campesina Brasil, MIDES y MGAP.. También están invitadas todas las iniciativas que conforman la Red de Agroecología, a exponer su trabajo en mesas que se destinarán para tal fin.. Será un buen espacio para dar visibilidad al trabajo que cada grupo lleva adelante.. PROGRAMA.. 13:00 a 13:30 – acreditaciones.. 13:30 a 14:00 – Mesa de Apertura: Fernando Glenza y Leda Gianuzzi (Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria/Universidad de La Plata) Miryam Gorban (Universidad de Buenos Aires).. 14:00 a 16:30 – Talleres de discusión agronegocio y agricultura familiar economía de mercado y economía solidaria alimentación y cultura.. 16:30 a 16:45 – Pausa.. 16:45 a 17:30 – Video documental sobre soberanía alimentaria (Redes-AT).. 17:30 a 19:00 – Lectura de síntesis de talleres.. Mesa de Cierre: Lauro Melendez (mides), representante de Dirección General de Desarrollo Rural (mgap), representante de Vía Campesina, representante de Red de Agroecología (uruguay)..

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  • Title: El modelo sumó otra víctima - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: El modelo sumó otra víctima.. Miguel Galván, del Movimiento Campesino de Santiago del Estero, fue asesinado por defender el territorio.. Las responsabilidades, los desalojos, la soja, Monsanto y las víctimas de un modelo de corporaciones y gobiernos.. Por Darío Aranda (.. cloc-viacampesina.. net.. ).. Otra víctima campesina-indígena.. Otra vez en Santiago del Estero.. Y, otra vez, el trasfondo de un modelo agropecuario que avanza sobre familiares rurales y pueblos originarios.. Miguel Galván, de 40 años, fue asesinado de una puñalada en la yugular por un “sicario” de un empresario sojero.. El crimen sucedió ayer en el paraje Simbol, en el límite con Salta.. “Todo el año denunciamos que esto se podía repetir y los jueces y el Gobernador miraron para otro lado”, denunció Deolinda Carrizo, del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase-Vía Campesino).. Afirmó que el motivo de fondo es “el agronegocios” y exigió al gobierno nacional “acciones contundentes” para frenar la violencia en el campo.. “La ley de freno a los desalojos campesinos está hace un año durmiendo en el Congreso.. No puede ser que tenga que correr más sangre campesina para que los políticos se pongan de nuestro lado”, lamentó la dirigente del Mocase-VC.. Miguel Galván integra el Mocase-VC, es parte del Pueblo Lule-Vilela y trabaja junto a su hermano Rafael en el mismo territorio donde siempre vivió con su familia.. A mediados de este año comenzaron a recibir amenazas de Paulino Riso, conocido en la zona por ser fuerza de choque de empresarios agropecuarios que pretenden hacerse de territorios de campesinos e indígenas.. En un comunicado, el Mocase-VC explicó ayer que las familias del Simbol “venían siendo hostigadas por sicarios de la Empresa Agropecuaria Lapaz SA de Rosario al Frontera (Salta), quien pretende alambrar parte del territorio de las comunidades indígenas Lule Vilela”.. Los Galván no permitieron que la empresa avance sobre sus parcelas y, el 15 de septiembre, comenzaron el relevamiento territorial estipulado en la Ley 26160 de Emergencia Territorial (sancionada en 2006, prevé realizar un catastro de todos los territorios indígenas y suspende los desalojos).. A fines de septiembre se intensificaron las agresiones y el empresario Facundo León Suárez Figueroa, a cargo de Lapaz SA, denunció por “usurpación” a los hermanos Galván.. El motivo está explicitado en el expediente judicial: “Lote 4, departamento de Copo, 1622 hectáreas”, zona pretendida para soja y maíz transgénico.. Deolinda Carrizo, del Mocase-VC, resume el desenlace: “Los compañeros defendían el territorio, se la hacían difícil al empresario y a sus matones, entonces Riso se llegó a la siesta, lo encontró solo al Miguel cuando daba agua a los animales, y lo acuchilló”.. Carrizo denunció que, hasta la 20 de ayer, el acusado aún no había sido detenido.. Muerte anunciada.. “Se podría haber evitado, va a volver a ocurrir”.. Fue el título del comunicado, del 16 de septiembre, del Mocase-VC.. En nueve párrafos, el movimiento campesino recordó que, previo al asesinato de Cristian Ferreyra , de 23 años (16 de noviembre de 2011) había alertado sobre la violencia en el norte provincial.. “Habíamos denunciado con anterioridad lo que terminó ocurriendo.. Se podría haber evitado.. Y denunciamos que hoy, septiembre del 2012, estamos viviendo en el mismo escenario de muerte y violencia”, advirtió la organización hace tres semanas.. “Brillaba por su ausencia el gobierno provincial, que no intervino y permitió que las fuerzas paramilitares de los sojeros se llevaran la vida campesina”, denunció el Movimiento.. Y puntualizó “dos hechos que no terminaron con la muerte de nadie pero fueron dos ‘Cristian Ferreyra’”.. Recuerda que en en diciembre de 2011 balearon en el pecho a Néstor Palacios, campesino que junto a su comunidad resistió el avance de una empresa agropecuaria de Tucumán.. El otro caso, el 1 de julio de 2012, en territorio salteño, límite con Santiago del Estero.. “El empresario Saa llevó un grupo armado al mando de José Palavecino para intentar apoderarse del campo comunitario de diez familias campesino indígenas de los parajes de Choya, Vinalito, Vinal Macho y Dos naranjos (muy cerca del Simbol).. Luego de una semana de amenazas con armas de fuego, le dispararon a la altura del pecho al campesino Sixto Ruiz, en otro caso que sólo por suerte no terminó con la muerte del poblador.. A pesar de esto, la policía salteña continúa en el lugar sin permitir el ingreso de las familias al campo comunitario, prestando adicionales para el empresario”, precisaba el comunicado de septiembre pasado.. Como una tragedia anunciada, el Mocase remarcaba: “Hoy, entrando en la recta final del 2012, volvemos a denunciar lo que está ocurriendo, y vemos con mucho temor que se vuelva a repetir lo del año pasado (… ) En el Norte de Santiago del Estero y en el sur de Salta hay olor a pólvora, es nuevamente una zona liberada y caliente.. Zona Roja.. Y desde este medio, comprometemos nuevamente a las autoridades nacionales y provinciales, hagan todo lo que se tenga que hacer, para que cualquier conflicto vinculado a la tierra  ...   tengo, y esto la verdad que se los quiero mostrar porque estoy muy orgullosa, el prospecto de Monsanto.. Una inversión muy importante en Malvinas Argentinas, en Córdoba, en materia de maíz con una nueva digamos semilla de carácter transgénico, que se llama Intacta (…) Yo le comentaba, y la gente de Monsanto no lo sabía, que tenemos una Patagonia en la cual algún productor argentino tiene producción, por ejemplo, forrajera y que uno lo puede observar en medio de la estepa patagónica los círculos que solamente con riego producen forraje de primerísima calidad.. Y tenemos también agua en la Patagonia (…).. Esto nos da la idea de que el elemento vital, agua, nos va a permitir extender la frontera agropecuaria”.. El 27 de julio, el MNCI difundió un duro comunicado contra el Gobierno Nacional.. “Democracias o corporaciones transnacionales: tiempos de elección”.. “La Bienvenida y entrega de nuestros bienes naturales a las transnacionales es una gran contradicción con otros principios enunciados desde el gobierno nacional (…) ¿Cómo explicamos que los ‘dueños’ de la tierra y las transnacionales estén embolsando fortunas y en nuestros barrios y comunidades aún nos rodea la pobreza? ¿Cómo debemos leer estas caricias discursivas a Monsanto, Vale, Barrick? La Mesa de Enlace ve satisfecha cómo se reconoce su discurso y su modelo.. El ‘yuyo’ ya no es maldito, ahora es bendecido, y los ruralistas van por más”.. El Movimiento Campesino Indígena sabe que el avance del agronegocios implica un avance sobre sus territorios, con más desalojos, desmontes, agrotóxicos y represión: “Nuestra posibilidad de vivir, trabajar y producir se ve amenazada con cada paso que dan las transnacionales en nuestro territorio, y es por esto que vamos a combatirlas hasta nuestra última gota de aliento.. Se trata de vidas, de millones de vidas que están en juego”.. Tres semanas después del comunicado del MNCI, el Gobierno aprobó la nueva soja de Monsanto.. Responsabilidades.. El comunicado del Mocase-VC de ayer a la noche era claro: “El gobernador Gerardo Zamora una vez más es responsable de la muerte de un campesino indígena, como lo fue la de Cristian Ferreyra (…) Son conscientes de sus responsabilidades políticas los funcionarios santiagueños inoperantes y cómplices de estos asesinatos de los guardianes de la producción campesina indígena.. Exigimos juicio y castigo para los responsables materiales, ideológicos y políticos del asesinato de Miguel Galván”.. En el último párrafo, exigen “aprobación urgente” de la ley que frena los desalojos de campesinos.. ¿Qué responsabilidad tiene el modelo agropecuario? (preguntó este periodista).. Deolinda Carrizo, experimentado cuadro del Mocase-VC y del MNCI, respondió de inmediato: “Estos asesinatos los provoca el programa estratégico de los agronegocios, las empresas transnacionales y locales que impulsan la soja, que se vienen con el último maíz transgénico, con los agrotóxicos, los agrocombustibles y toda la bosta que venden como un modelo exitoso.. ¡Exitoso una mierda.. Se lleva la vida de compañeros del campo!”.. En el comunicado está bien clara la responsabilidad que le asignan al gobernador Zamora.. Hasta hace una hora, el Gobernador estuvo en un acto en Casa de Gobierno con la Presidenta.. ¿Qué responsabilidad le cabe al gobierno nacional?.. “La Deo” –como se la conoce en el MNCI– se toma un segundo para contestar, pero no le escapa a la pregunta: “Los gobiernos son circunstanciales y nuestra lucha no empezó ni se terminará con este Gobierno.. Nosotros luchamos por vivir y trabajar en el campo, para producir alimentos sanos para el pueblo, luchamos por la soberanía alimentaria.. Y está bien clarito qué modelo apoya este Gobierno”.. Una lista que crece.. Javier Chocobar, comunero diaguita de comunidad Chuschagasta (Tucumán).. Asesinado el 12 de octubre de 2009.. Sandra Ely Juárez murió frente a una topadora de un paro cardiaco el 13 de marzo de 2010, paraje campesino de San Nicolás (Santiago del Estero).. 33 años, dos hijos.. Roberto López, abuelo qom de la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera, de Formosa).. Asesinado en la represión policial del 23 de noviembre de 2010.. La comunidad apuntó al gobernador Gildo Insfrán, que gobierna la provincia desde 1995, diecisiete años en el poder.. Mario López, dirigente del Pueblo Pilagá de colonia Alberdi (Formosa).. Murió atropellado por un oficial de policía el 24 de noviembre de 2010, cuando se dirigía hacia la comunidad La Primavera para solidarizarse por la represión.. Su familia denunció, y aún sostiene, que no fue un accidente, sino un atentado.. Martíres López, histórico y activo dirigente qom de la Unión Campesina de Chaco y de la Corriente Clasista y Combativa.. Murió el 14 de junio de 2011, luego de un dudoso accidente cuando circulaba en moto por la localidad de Pampa del Indio.. La familia, y la organización en la que militaba, iniciaron una causa en la que denuncian “homicidio”.. Cristian Ferreyra, 23 años, padre de un niño, militante del Movimiento Campesino de Santiago del Estero, asesinado el 16 de noviembre de 2011 en el paraje San Antonio, norte de la provincia.. Miguel Galván.. 10 de octubre de 2012..

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  • Title: Nueva masacre contra campesinos - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: GUATEMALA.. | 8 de octubre de 2012.. Nueva masacre contra campesinos.. El gobierno guatemalteco del militar Otto Pérez Molina reprimió este jueves 4 de octubre una movilización pacífica de pueblos indígenas mayas con un saldo de al menos siete indígenas fallecidos mientras se manifestaban en torno al acceso a la energía eléctrica, la formación de maestros y la concesión de territorios a la minería sin el consentimiento de las poblaciones.. MAELA reproduce un comunicado de los 48 Cantones de Totonicapán, así como un video donde María del Carmen Tacam presidenta de dicha organización comunitaria ancestral desmiente declaraciones de Otto Perez Molina y denuncia la represión estatal sistemática.. COMUNICADO URGENTE SOBRE LA VIOLENTA REPRESIÓN CONTRA EL PUEBLO INDÍGENA DE TOTONICAPAN AL HONORABLE, DIGNO, SIEMPRE VALIENTE Y SOLIDARIO PUEBLO DE GUATEMALA, POR ESTE MEDIO MANIFESTAMOS:.. Que dado los acontecimientos que tuvieron lugar en horas de la tarde del día de hoy jueves 04 de octubre de 2012, en la manifestación pública y pacífica realizada en 4 caminos y otros puntos de la carretera interamericana, denunciamos que las fuerzas públicas del ejército y la policía nacional  ...   la República, buscando el diálogo para resolver estos problemas que afectan nuestros derechos como pueblos indígenas, las fuerzas militares y de la policía desataban su brutalidad contra los manifestantes.. Esta brutal agresión gubernamental provocó la muerte de seis personas de diferentes comunidades e hirió gravemente a más de 30 manifestantes.. Por tal razón en estos momentos de dolor y repudio ante la muerte de nuestros hermanos, apelamos todos y todas, solidarizarnos con el pueblo de Totonicapán y especialmente con las familias que ahora lloran a sus muertos por causa de estas acciones represivas y violentas de parte de las fuerzas de la policía y el ejército.. A la opinión pública nacional e internacional, de manera urgente les pedimos denunciar esta agresión contra los pueblos indígenas y les pedimos manifestarse públicamente en rechazo y condena al gobierno represor de Guatemala, portando cintas, mantas o cualquier distintivo de luto y dolor, en memoria de nuestros hermanos caídos en la lucha.. El poder del pueblo, está en el servicio.. Maltiox chinimalaj qonojel.. Respetuosamente, Autoridades de los 48 Cantones de Totonicapán Totonicapán, 4 de octubre de 2012..

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  • Title: Monsanto, entre la apropiación indebida y la publicidad engañosa - Movimiento Agroecológico Latinoamericano (MAELA)
    Descriptive info: BRASIL.. | 18 de septiembre de 2012.. Monsanto, entre la apropiación indebida y la publicidad engañosa.. Por: Daniel Gatti - Rel-UITA.. La transnacional podría encontrar en Brasil un límite hasta ahora impensado: cinco millones de productores de soja le reclaman una fortuna por “apropiación indebida” de regalías.. En juego están unos 7.. 500 millones de dólares que los sembradores de soja de todo tamaño (pequeños, medianos y grandes), podrían cobrar de manos de la mayor empresa de agroquímicos del planeta.. En abril pasado, un juez de primera instancia de Rio Grande do Sul, Giovanni Conti, que entendía en un pleito presentado tres años antes por productores sojeros de ese estado, ordenó a la transnacional estadounidense dejar de cobrar regalías por la patente que detenta sobre una semilla de soja transgénica.. La patente, falló el magistrado, estaba vencida desde 2003.. Conti intimó entonces a la empresa no solo a dejar de percibir el canon correspondiente (2 por ciento de la producción generada a partir de esa semilla) sino a devolver el dinero recaudado desde 2004, es decir unos 2.. 000 millones de dólares.. La transnacional apeló, pero a mediados de junio la Suprema Corte de Justicia de Brasil extendió la validez del fallo del tribunal riograndense a todo el territorio nacional.. Si la resolución de abril quedara firme, Monsanto debería pagar a los cinco millones de productores brasileños de soja –ya no únicamente a los miles de Rio Grande- unos 7.. 500 millones de dólares.. Todavía se está lejos de una resolución definitiva –se estima que antes de fines de 2013 no habrá novedades- pero la transnacional, que figura en la lista de las más resistidas y boicoteadas por los pequeños y medianos agricultores de todo el planeta, podría llegar a conocer un revés que jamás soñó.. De demandante a demandada.. Habitualmente sucede a la inversa: es Monsanto la que denuncia a los agricultores ante la justicia para cobrar las regalías sobre los paquetes tecnológicos que les vende.. “Cuando no gana, presiona, chantajea, atemoriza, pero es raro que no termine saliéndose con la suya, porque allí donde se instala acaba montando un circuito redondo del que es difícil que alguien pueda salir”, dice Marie Monique Robin, una periodista francesa “especializada” en esta transnacional y autora de investigaciones  ...   pagarle un 2 por ciento de su cosecha anual en royalties al comprarla, y otro 2 por ciento cuando venden su cosecha.. "La ley prevé el derecho de los productores de multiplicar las semillas que compran, y en ninguna parte del mundo se cobra con la producción final.. Los productores están pagando un impuesto privado sobre la producción", comentó una de las abogadas de los productores demandantes, Jane Berwanger.. Paradójicamente, Monsanto no debe hacer frente esta vez en Brasil a ninguno de sus oponentes tradicionales (agricultores familiares, productores de otros rubros, sindicatos, grupos ambientalistas, movimientos sociales, comunidades nativas) sino a quienes son objetivamente sus aliados, los productores sojeros que han incorporado sin mayor drama una tecnología que multiplica sus ganancias.. “No hay como Monsanto para esquilmar”, decía recientemente la francesa Robin.. Más allá de esta situación, no se escucha entre los sojeros reclamos por los daños sanitarios y ambientales generados por los productos que Monsanto elabora y ellos utilizan, o por el desplazamiento hacia las periferias urbanas de decenas de miles de campesinos expulsados por el avance de la soja, o por la amenaza que la oleaginosa representa para el Cerrado, un área de 2 millones de quilómetros cuadrados que concentra el 5 por ciento de la biodiversidad mundial.. Aun así, dijo un productor lechero de una pequeña localidad de Rio Grande, “toda dificultad de Monsanto hay que celebrarla”.. Máxime cuando no es la única que la transnacional enfrenta en Brasil, y en especial en ese estado del sur del país.. A fines de agosto, un tribunal de segunda instancia de la ciudad de Porto Alegre condenó a la empresa a pagar al Estado 500.. 000 reales (unos 250.. 000 dólares) por una “publicidad engañosa” sobre la soja transgénica.. El aviso, de 2004, promovía las “bondades” del producto de laboratorio cuando éste todavía estaba prohibido en Brasil.. Monsanto "enalteció un producto cuya venta estaba prohibida y no aclaró que sus pretendidos beneficios son muy cuestionados en el medio científico", dice el fallo del juez instructor del caso, Jorge Antonio Maurique.. Si la sentencia es ratificada, Monsanto deberá pagar el cuarto de millón de dólares y además difundir una publicidad en la que consten los efectos negativos de los productos con los que modifica las semillas de soja..

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